思想解放与真理道理-提纲

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1、真理、道理与思想解放香港中文大学哲学系王庆节I.思想解放与真理问题的讨论II.关于真理问题的新近哲学讨论1）倪梁康：《〈十二怒汉〉VS〈罗生们〉一政治哲学中的政治-哲学关系》2）陈嘉映：《真理掌握我们》III.苏格拉底的诘辩法与追寻真理1）苏格拉底的辩护无疑不仅仅是为个人是否有罪的辩护，而是对“哲学”（爱智之学）的辩护！2）GregoryVlastos的著名论文：“TheSocraticElenchus”（苏格拉底的诘辩法）IV.“摆事实”与“讲道理”1）论理往往就是回溯到“理”成之为“理”的背景、缘由、基础、根据、先见乃

2、至偏见2）我们常讲的“摆事实，讲道理”或者“从事实出发”3）一般说来，事实的评价极易发生分歧，而事实的认定则容易达成一致4）从根本上来说，事实认定和事实评价的绝对区别是难以成立5）美国实用主义哲学家威廉•詹姆斯的小故事：“猎人究竟是否绕了松鼠一圈？”“讲真理”与“讲道-理”1）传统的“讲真理”的说法就应当为“讲道理”的说法取代2）对应于事实的不再是那唯一的，超越于一切意义的和视角的“真理”，而是那依赖或者至少与那不断充实和开放的“意义域”密切相关的道-理。3）“终极真理”的幻像VI.“道-理”：讲道与讲理；非真理1）“道”

3、与“真”：与“真”的哲学概念在中国哲学史上出现较晚相比，“道”的概念儿乎就是和中国的哲学思想一同诞生的2）老子：“真”是道的一种德性3）韩非子与中国哲学中的道理概念4）宋明理学中的“道理”5）海德格的“真理的木相”：非真理VI.“讲道理”：“有几分道理”、“很有道理”、“没什么道理”与“不讲理”1）讲道理首先是讲“道”，即道路开辟、开显和向四面八方伸展的可能性2）道理与事理，数理，物理，情理，伦理，论理，生理，命理，原理，定理，天理，地理，心理，3）道理之“道”并非仅仅虚无缥渺，玄而又玄，还更是行道之道，行道之“导”。这是

4、一个从“道”到“理”的过程，所以称为“道-理”4）讲道理强调践行之道，而不是“放之四海而皆准”之“真”，这样，“践行之道”这一概念本身就预设了诸多道路“选择”的可能性5）“蛮不讲理”的两种情况6）讲理：理有优劣高低VII.唐代诗人贾岛：“僧推月下门”还是在“僧敲月下门”之间的斟酌、犹豫、推敲VI.结论：道理、真理、讲理因此，有分歧的众人相互间的讲理和争论所以可能，也许幷不必然假设有一客观真理作为目标而存在。在讲理的过程中，讲理的人实际上是在不断的澄清或试图澄清自己所持的“理”所以产生、成立的前提条件和背景，即“道”或“道道

5、”，而不是简单地固守、重复所持的“理”木身。在这个意义上，我们也许需要区分“讲理”与“讲道理”“讲理”是说澄清那行为所以依据的理则，而“讲道理”则要更深一步，进入到那理则之所以为理则的缘由，根基，背景，前提，境域，等等常常不那么明了的幽暗处。正是在这种幽暗背景和境域的澄清和不断澄清的过程中，所讲的道理域才得以完全地或部分地呈现出来。在相互间的分歧岀现之前，这些前提和背景条件通常被认为是不言自明的，所以似乎是共同认可的和具存的，但实际情形往往并不如此，或者说，并不总是如此。分歧的出现导致理解和沟通的“残断”、“障碍”，这就迫

6、使我们回过尖来去认真关注自己所持的理则所以成立的前提条件和背景的异同。而且，在实际生活中，讲理主体的背景条件以及其对这些背景条件的认知不可能完全一致，所以，传统意义上理解的独一的、绝对的和终极的真理几乎是不可能的。真理、道理与思想解放香港中文大学哲学系王庆节1)30多年前，在我国的政治思想生活中，曾经发生过一场思想解放运动。我们知道，这次思想解放运动，就其理论层面而言，肇始于南京大学哲学系胡福明老师的文章“实践是检验真理的唯一标准”。伴随着这一文章而来的真理标准问题的大讨论，不仅标志着此后30年波澜壮阔的中国改革开放大潮的

7、开始，也构成了我个人一生哲学学习和哲学思考生涯的起端。2)德国大诗人，文学家和思想家歌德晚年回忆他一生的过程时，曾说过他的一生非常幸运，经历和参与了世界史上的一系列大事件，像启蒙运动，美国革命，法国大革命，德国文学史上的狂親突进运动等等。这些世界史上的巨大事件造就了他一生思想的激荡和生活的丰富多彩。我想说，我们生活的这个年代，从人生的的变动和思想的激荡方面来讲，和歌德的时代几乎不遑多让，所以，我们不必羡慕古人。我们有幸处在这个伟大时代的中心，不仅是这个时代的见证，而且应当也是参与造就这个时代的人。3)真理标准的讨论，或者更

8、宽泛的说，真理问题的讨论是一个未完成的讨论。这一讨论和思想解放息息相关。思想解放，就这个词的本性而言，可以说是某种意义上的同语反复，因为，思的木质就在于其解放性或开放性。所以，思想解放，不是一朝永逸的事情。只要思想存在，它就是解放和开放的。我们这一代人，是思想解放的一代，思想解放，是融入我们灵魂和血液的