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1、从哲学看工业设计的问题与出路一、问题的提出在目前的语言和文化中,当我们提起“设计”时,似乎就是指工业设计。这当然可以理解为工业在设计领域中的深刻影响,但也可以说是因为设计与生活的过度的分裂,使人们忘却了生活与设计的本然的联系。设计与生活的断裂,一方面削弱了职业设计家对生活的关注和敏锐的感悟,破坏了设计作为一个职业的社会根基;另一方面,也削弱了大众参与和欣赏设计的意识和能力。艺术史家杜安·普雷布尔说:“设计的欲望是我们每个人天生的。我们在选择、排列、造型的过程中决定我们生活的质量。即使我们实际上设计的物品很少,在某种程度上我们也是在不断地卷入这种过程的,我们影
2、响着他人的设计,同时也受到他人的影响。一旦设计程序成为设计师的目的、直觉和他们所使用媒介的特性之间的一种活跃而坦率的对话,那么无论在生活中还是在艺术里,这样的设计程序都是最佳的。当我们做诸如选择衣料、安排室内家具等事情时,我们就是在进行设计。如果我们不是有意识地考虑设计,我们也是有缺点的或马虎从事的设计师。良好的设计能解决许多问题;而低劣的设计会制造许多问题。”〔1〕设计,是现代人的生存基础,也是现代人生存的方式,更是高科技时代首先予以关注的事情。高科技将以前所未有的力量改变设计的手段和方式,也将以前所未有的力量影响我们的生存环境,甚至对人类生存的根本意义和
3、终极的可能性提出了问题。在现今“人类的转折点”上,思考设计的理念,重新选择设计的方式和道路,成为人类共同的、必然的、急迫的选择。我们不可能设想或设计一种没有设计的生活,而只能选择或设计一种要么优秀、要么低劣的设计。二、什么是设计?设计的概念在设计史或设计文化中经历了一种很明显的变化。尽管自西蒙1969年提出设计科学的概念以来,人们已经逐渐对设计形成了广义的概念,但是,应该认识到在相当长的20时期内,人们对设计一直持一种狭隘的看法。这种狭隘的观点到今天仍然严重地影响我们的设计行为,乃至影响我们的整体文明。在常识的层面上,我们一般把设计理解为画家打草稿或腹稿的过
4、程,以及工业产品在生产或制造之前所进行的类似画家打草稿的绘制图形(如建筑设计图)的活动,甚至简单地理解为工业设计。《简明不列颠百科全书》就是从美术和产品设计两个方面来理解设计的。1964年,由联合国教科文组织举办的国际设计讲习班给“设计”所下的定义被称为权威性定义,但这个定义完全把设计等同于工业设计,认为设计的目的是确定工业产品的形式性质。实际上,设计是人的基本技能,它产生于人类发现和创造有意义的生活秩序和生活方式的需要,是人基于生活的需要而对事物在观念上和实际地加以组织和改造的过程。就观念的层面来说,设计是指人的意识和思想中指向行动的方面,包括筹划、规划和
5、决策等等活动;而就行动的过程来说,设计又是指行动过程中的理想性的方面和环节,如形式上的美与传统和伦理价值的一致性,以及对人类未来前景的关注,等等。思想,往往具有高度的抽象性,但也并不是完全高悬于生活之上或之外的纯粹思辨活动,同样体现行动上的动机和价值,甚至连客观的科学研究,也往往体现着经济和技术上的需要;行动并不就是“做”,一定包含对行动的价值上的,即道德的和艺术上的掂量、考虑、思谋。从哲学上说,或从传统哲学的意识论、认识论的角度说,设计也许就在思与行之间、理论与实践之间。它决不能在被传统哲学分裂了的两端,既不在单纯的“思”之中,也不在单纯的“行”之中,而必
6、定在它们“之间”或“之中”,当然,单纯的“思”和“行”实际上也许是不存在的,单纯的“思”或“行”本身就是唯理论和意志主义的虚构和谬误。因此,设计或许就在人类的思维和行动中对人类根本意义上的生活的可能性的思虑和谋划之中。它是一种生活的智慧,当然,这里所说的生活是整体意义上的,“类”的意义上的。生活是人类一切行为和活动的初始的、本然的动机和动力,也是设计赖以发生、发展的土壤和基础。由于人所特有的能动性和创造性,人的生活一开始就不只是一个适应外在世界的过程,而同时是改造环境,改造世界的过程。人的这种实践本性和实践能力决定了设计在人的行为和活动中的基础地位。人的活动
7、总是一个观念与行动、实然与应然、实用与美相统一的过程,这诸多方面又表现在人与自然、人与社会的关系之中,而设计就是对人类生活中这诸多方面和诸多关系的统一的筹划,甚至可以说就是这诸多方面和关系的统一。设计几乎涵盖了人类有史以来一切文明创造活动,体现了人的观念和行为的主动性和创造性。它是人所特有的品质和能力,是人类的活动与动物行为的根本区别之所在。设计,在人的具体实践活动中,表现为劳动,表现为生产,劳动或生产是人的根本的生命形式。马克思曾经指出,动物固然也劳作,它替自己营巢造窝,例如蜜蜂、海狸和蚂蚁之类。但是动物只制造它自己及其后代直接需要的东西,它们只片面地生产
8、,而人却全面地生产;动物只有在肉体直接需要的支配之下
