社会发展模式论

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1、社会发展模式论

2、第1内容显示中　　　内容提要：政治、经济、文化是人类社会三大基本要求，它们的不同结合状态和侧重点，构成着人类社会的一般发展模式，从而形成不同的历史命运和民族特色。这种一般发展模式，从宏观与微观两个方面解开了人类社会发展之谜。　　关键词：政治、经济、文化、决定性作用、核心地位　　自从马克思、恩格斯等革命领袖提出共产主义运动学说后，无数先进的知识分子和革命志士都在认真思考着、探索着这样一个“人类社会发展之谜”，即什么是共产主义、怎样建设共产主义，以及由此而衍生出的一系列理论与实践课题。本文通过对毛泽东思想和邓小平理论的深入学习，尤其是将十五大报告创造性提出的“经济、政治、文化

3、协调发展”的全面发展论，实事求是地运用于当代中国新文化建设中，力求为解开“人类社会发展之谜”作出一些具体的有益的尝试。文中不妥之处，敬请批评指正！　　一　　研究表明，按人类社会政治、经济、文化因素是否起着决定性作用的不同情况，我们可以概括成如下几大模式：“——”，“文化”、“经济”、“政治”，“经济—政治”、“文化—政治”、“文化—经济”，“文化—经济—政治”。共计八种模式（可用中国古代的八卦符号表征之），分别代表着人类社会的八种主要结构形式。具体说明如下：　　“——”状态，即三大因素尚未发挥决定性作用的社会，可称为蒙昧时代。“文化”状态，即仅有文化因素发挥作用的发明创造社会，对应于中国

4、的三皇五帝，可称为圣人时代。“经济”状态，即经济因素取代文化因素而发挥其决定性作用的经济社会，对应于尧舜禹时代，可称为圣贤时代。如上逻辑推理的结论，也可以由中国远古史料传说所证明。当然，这是具有“中国特色”的远古史观。　　原始社会末期，政治因素进一步取代经济因素而发挥其决定性作用，这是一种“政治”型社会，可称为英雄（领袖）时代，也就是奴隶社会。奴隶社会正是人类社会发展进程中的最低谷。　　奴隶社会末期，人类社会的进步面临着两种选择。一）要么是新生的文化力与政治力相结合，形成“文化—政治”状态，这是一种以农业经济为其自然补充的时代，可称为农业时代，也就是封建主义社会。孔子的“学而优则仕”，正

5、是这种“文化—政治”状态的决定性指导思想；而中国传统“农桑为本，工商为末”的治国策略，也充分说明了商业经济因素处于被压抑状态的历史结论。二）要么是新生的经济力与政治力相结合，形成“经济—政治”状态，这是一种以外来文明输入为特征的商业化时代，可称为商业时代，也就是资本主义社会。显然，前者代表着中国传统特色，后者代表着西方传统特色。　　一般地，就其现实性和竞争力来说，“经济—政治”状态总是优先于“文化—政治”状态成为时代主流。这个观点，在理论上符合于“天时不如地利，地利不如人和”的远古史“退化”观的一般推论。在历史上符合于奴隶社会末期总是伴随着商贸交易的空前发展和不同文化的巨大交流的事实，可

6、对应于中国的春秋战国时代、西方的古希腊罗马时代。就当今世界的微观改革过程而言，在“政治挂帅”被打破以后，首先是外来文化的输入伴随着商业的巨大发展，并迅速过渡到“经济—政治”（文化处于边缘化状态）的商业时代。“乱世”是这一时代的典型特征。　　如果进一步向前发展，由“乱”而“治”，就会逐渐过渡到“文化—政治”（经济处于边缘化状态）的农业时代。农业时代的出现，为人类社会从商业时代向着未来的“文化—经济”的工业时代过渡，准备了必不可少新文化的条件。因此，资本主义社会应是封建主义社会的前夜。后者也可称为社会主义的过渡阶段。显然，这种过渡状态不同于历史上的正常情况下的封建专制社会，两者在侧重点上是不

7、同的，是形同而神异的。　　到“文化—政治”的农业时代为止，政治的核心作用已经不能适应新的社会生产力的发展要求了。如果继续强调政治的核心作用，就会由极左的“不为”的政治禁欲主义而倒退回英雄（领袖）时代，从而形成一个历史大循环。显然，科技第一生产力，以新生的文化力因素为核心，进行适应于新的生产力发展要求的生产关系变革就显得势在必行了。而进一步发展的结果，就是“文化—经济”的工业时代出现，这就是知识经济的社会主义社会。特别地，在社会主义的过渡阶段的生产关系变革中，新生的文化力（而不是经济）起着核心地位作用。　　二　　或许，有人会说，从“经济—政治”的商业时代，通过强化经济的核心作用就可以自然过

8、渡到“文化—经济”的工业时代。换句话说，在由资本主义社会向着社会主义的过渡，未必需要经过社会主义的过渡阶段。这是一种“直接过渡”型观点。或许，还有人会说，从“经济—政治”的商业时代，通过特别强调新生的文化力因素的核心指导地位，就可以直接进入“文化—经济—政治”的知识时代，也就是未来的共产主义社会。　　实际上，由“经济—政治”实现“文化—经济—政治”的一步到位，可以代表马克思主义的经典模式。然而，无产阶级代表着新生的文化力因素想要发挥