仁文化在校园建筑景观设计中的应用

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1、今年，共有19所高校部分外国语专业可单独招生，这些单招的试点院校将按有关规定自行组织命题和单独考试，在全国统考前提前录取仁文化在校园建筑景观设计中的应用　　１我国校园建筑景观现状　　我国当代校园建筑景观对情感道德的感召力普遍较弱，整体呈现以下特征：　　１）缺少对人与自然的尊重与关怀．这体现在校园建筑景观更多地追求气派豪华，而忽略了人的生理心理感受，以突兀的姿态凌驾于自然环境之上；　　２）空间设置的精神追求不足．体现在空间设置或停留在追求使用功能的满足，或失于浮华；　　３）景观要素雷同肤浅，且其艺术语言失当．这主要体现在要素题材选择千篇一律，出现快餐化符号化倾向，或者一味追求高大光辉的

2、楷模形象；而且艺术语言要么难以解读，要么过于直白．人们在这样的校园环境中非但不能受到熏陶，甚至会潜移默化地受到负面影响．究其原因，是在校园建筑景观设计中，“仁”文化内涵的缺失或未能有效地传递给观者与使用者．　　２“仁”文化的内涵及其当代意义小语种自主招生的对象主要是外语教学质量较高的普通高中应届毕业生，考生被录取后，不得再报考其他高校，新生入学后也不得转入其他专业。今年，共有19所高校部分外国语专业可单独招生，这些单招的试点院校将按有关规定自行组织命题和单独考试，在全国统考前提前录取　　在春秋时期剧烈的社会变革中，有识之士开始寻求一种新的理想的人与人之间的关系，“仁”学思想由此产生．

3、“仁”在中国古代是一种含义极广的道德范畴．孔子从春秋时期大量有关“仁”的思想资料中加以取舍、提炼、综合，把“仁”作为最高的道德原则、道德标准和道德境界，形成了以“仁”为核心的伦理思想结构，包括孝、弟（悌）、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠等内容［２］．“仁”文化看似古老，但对于当代社会的意义不容小觑．去除一些不符合时代精神的成分之外，它对于当代社会，从个人层面，有利于培养良好的道德修养；从家庭层面，有利于培养稳定的亲情关系；从国家层面，有利于和谐社会的构建．　　３校园建筑景观传递“仁”文化内涵的措施　　３．１校园建筑景观应当尊重人与自然　　校园建筑景观设计首先应当尊重人．“仁”

4、文化的表现方式体现在以人为研究和关注对象，以围绕“人”的思想行为的发展状况为主要内容．校园建筑景观在满足使用功能并追求各种理念的同时，要高度关注人的生理与心理感受，才能潜在地影响身在其中的人们对他人的关怀意识．应注意以下两点：　　１）在使用中避免产生功能上的障碍，如路线的迂回或相关功能的分离等，还应深入地了解师生工作学习生活的需要，提供更加人性化的设施与空间；小语种自主招生的对象主要是外语教学质量较高的普通高中应届毕业生，考生被录取后，不得再报考其他高校，新生入学后也不得转入其他专业。今年，共有19所高校部分外国语专业可单独招生，这些单招的试点院校将按有关规定自行组织命题和单独考试，

5、在全国统考前提前录取　　２）建筑景观的设计要素以中庸平和为宜，以亲切宜人为准则，不要过于夸张，避免巨大空旷的建筑中庭、大草坪或其他场地，以免人在其中产生压抑、冷漠、疲劳等不适感．建筑景观的线条、色彩、质感、明暗等也应遵循适度原则．校园建筑景观设计还应当尊重自然．“仁者乐山、智者乐水”，自然环境对于陶冶人的情操具有非常重要的作用．尽管基地的改造往往无可避免，也应注意以下几方面：　　１）最大程度地保留基地植被；　　２）最大程度地尊重基地地形；　　３）最大程度地尊重水体的自然形态与驳岸构造；　　４）注意建筑的天际线与尺度，使之与自然景观相协调；　　５）建筑应当与自然景观要素充分呼应，如开辟

6、景观视廊，确定建筑的良好景观朝向，景观分布利用尽量照顾整体而非局部，利用建筑的半室内半室外的“灰”界面使建筑与外环境之间自然过渡等．正如王澍的象山中国美院建筑，以尽量不破坏自然环境为准则，把学校建在稻田的边缘上，四周有开阔的空间，使“山与建筑的关系，从来不是景观关系，而是某种共存关系”得到了生动地体现．　　３．２校园建筑景观需设置精神性空间小语种自主招生的对象主要是外语教学质量较高的普通高中应届毕业生，考生被录取后，不得再报考其他高校，新生入学后也不得转入其他专业。今年，共有19所高校部分外国语专业可单独招生，这些单招的试点院校将按有关规定自行组织命题和单独考试，在全国统考前提前录取

7、　　凡能触动并提升“仁”之情怀及理念的校园建筑景观，其中精神性的空间不可或缺．如我国古代书院建筑，皆设有对圣贤顶礼膜拜的空间．这类空间的设置，会对身在其中的人们产生一定程度的潜移默化地影响———由行为的“礼”生发情感的“敬”，直至升华为内心的“仁”．首先，应以尽可能多的开放空间实现多元化的人文交流，以新的建筑景观形式实现对公众空间的关注［５］．这类精神性的空间，若用地所限，可与走廊或集散空间（如门厅、中庭等）、亭廊、步道等合二为一，但要注意赋予其足够的宽度