欢迎来到天天文库
浏览记录
ID:23889689
大小:53.00 KB
页数:8页
时间:2018-11-11
《两颗明珠 同放异彩――读俞平伯、朱自清两篇同名散文想到的》由会员上传分享,免费在线阅读,更多相关内容在工程资料-天天文库。
1、两颗明珠同放异彩――读俞平伯、朱自清两篇同名散文想到的.L.编辑。 在歌肪艺妓到来之前,两篇文章都用了伏笔,为后来的窘迫及梦的幻灭作了铺垫。但二者是有别的。俞先生的伏笔是情理分析型的。他写道:“当时浅浅的醉,今朝空空的惆怅;老实说咱们萍泛的绮思不过如此而已,至多也不过如此而已。你且别讲,你且别想!这无非是梦中的电光,这无非是无明的幻想,这无非是以零星的火种微炎在大欲的根苗上”。这段实际是对当时“颇朦胧,怪羞涩”的迷醉感的理性分析,而且是很真诚的。它既承认了弗洛伊德所谓的性本能、潜意识的“本我”的
2、喧动存在——“欲的胎动”,又显示了一种超脱、超越与超度的“超我”的意向,可以说是性本能的骚动,理性、感性的超脱。本能与超越两种成分在朱先生的笔下也能存在,但它几乎都化成了景物风光;他不是直抒胸臆,更多的是寄情于景。在那黄已经不能晕的灯光水影前,“这真够人想呢”,其实这正是俞先生所说的“梦中的电光”、“欲的微炎”。与此同时,士大夫的洁身自好的风度,对社会苦难的感叹以及更重要的“五·四”人道主义观念的力量,也时刻制约着作家。它使俞先生坦诚反思,使朱先生深情望月:“但灯光究竟夺不了那边的月色;灯光是浑的
3、,月色是清的。在混沌的灯光里,渗入一派清辉,却真是奇迹!那晚月已瘦削了两三分。她晚妆才罢,盈盈的上了柳梢头。天是蓝得可爱,仿佛一汪水似的;月儿便更出落得精神了。”“灯与月竞能并存着,交融着,使月成了缠绵的月,灯射着渺渺的灵辉。”恐伯这里有更多士大夫的风度和美学存在。浑的灯光与清辉的月争相对照,很能表达朱先生文章的题旨,足以涵盖后面一大段令人困惑的道德述论。俞先生也写月辉,但他是力求在感官享受中去领悟哲理。“灯光所以映她的侬姿,月华所以洗她的秀骨,以蓬腾的心焰跳舞着她的盛年,以饬涩的眼波供养她的迟暮
4、。必如此,才会有园足的醉,园足的恋,园足的颓弛,成熟了我们的心田。”是清辉的月华给了人们一切美好的东西,给了他幽甜。朱先生笔下的月辉,是寄希望于灵肉矛盾之间,正视情的漾动,珍视情的价值。“岸上原有三株两株的垂杨柳,淡谈的影子,在水里摇曳着。它们那柔细的枝条浴着月光,就象一支支美人的臂膊,交互的缠着、换着,又象月儿披着的发。而月儿偶然也从它们的交叉处偷偷窥着我们,大有小姑娘怕羞的样子。岸上另有几株不知名的老树,光光的立着;在月光里照起来,却又俨然是精神矍铄的老人。”当我们读这段出现在迷乱以后的灯光夜
5、景,我们能想的是什么?能想到郁达夫的某种美学与人的追求,还是想到人文主义的某种姿态,还是一种对美的、对大自然的珍重?这里恐怕有更多的民族文化的沉淀。笔者觉得,还是不要用某种理性去框范那景朦胧、情朦胧的意境吧!至于“灯与月竟能并存着,交融着”一段,文笔则含蓄而清韵。这段月辉咏叹,笔致可谓情浓似酒,意酣如饴的清醇。从纵向看,虽然后来他在诸如《荷塘月色》、《背影》、《春》、《绿》等篇里,文笔越来越趋于散谈朴素,但清俊醇厚却是贯穿散文创作之始终的;横向看,在二、三十年代散文作家中,文笔清新者实在不少,如俞
6、平伯的清新夹带着晦涩,冰心的清新熔着绮丽,郁达夫的清新显得自然洒脱,巴金的清新尤为明快。而朱先生的清新,则更含蓄,更见功力,更带酒味。所以说它是和醇厚连在一起的清新。 我们这样比较,其目的不仅是为了发现同和异,而且要进一步找到这些同异的背后有什么涵义,从而加深我们对文学现象和它的本质、它的内部结构和外部关系的认识,帮助我们揭示文学的某些规律,从而得出较为深刻的结论。 我们看同一景物、同一秦淮河上的夜景,在两个人笔下却有不同的意境和感知,可以说他们列出的意境是独特的,有各自的体验,体现着个性发展
7、,情感表现和审美感受力之不同。俞先生是意朦胧、情朦胧,在朦胧中透出空灵、才华,格调晦涩;朱先生是水朦胧,景朦胧,在朦胧中透出真切,在淡谈的语言中埋藏着跌宕起伏的情感,格调明晰。在主客体的结合上,俞先生是直接写感官效应,写主观心理印象中的景;朱先生则更侧重于视觉画面,在细描风景中悄悄渗入情。他写景朦胧,所以能容纳憧憬,“这真够人想呢。”写情朦胧,所以能迷醉舒展,“疯狂似的不能自主。”他们通过创造一种审美意识的对象,符号系统——意境,一种鲜明而又朦胧的境界,把情境、体验创造出来,使情感具体对象化,使其
8、有所表现、依托、归宿,使其能看得见,摸得着,这就把只能意会不能言传,难以把握的东西把握住了,不好言说的东西说出来了。在对象的创造中,实现了自己的本质,所以它是美的。意境究意美在哪里?因为意境体现着充分发展的个性和个体意识,它是对现实境界之超越的根本特性,它能把内心世界和对象世界的最细微、最独特的东西传达出来。王国维的“境界说”称“境界非独为景物也,喜怒哀乐,亦人心中之境界。故能写真景物真感情者,谓之境界。否则谓之无境界。”(《人间词话》)我们说两篇同名散文都是境界极佳的中国现代文学
此文档下载收益归作者所有