论文人与文学家又有的区别

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1、论文人与文学家又有的区别　　论文人与文学家又有的区别　　论文人与文学家又有的区别　　论文人与文学家又有的区别记得在大学的课堂上，老师曾经提出过这样一个问题：什么是文人？当时确确实实引起了我们的一阵思考，学过了中国几千年的文学史，接触过的文学家不胜枚举，文学典籍也浩如烟海，然而究竟有谁称得上是文人呢？文人与文学家又有什么区别呢？文人在中国历史上有着特殊的地位。中国的科举制度，屡次将这些读圣贤书，代圣贤立言的读书人推上了历史的风口浪尖，几乎每一次大的社会变革或多或少的都有文人在背后推动。然而，这些人中，满腹

2、经纶者有，妙笔生花者有，书画兼长者有，可却都称得上是文人么？在我的心中，有着对文人的自己的定义。我认为，所谓文人具有一定水平的文学或文化素养自是必备。然而，更深层次上却要有一种风骨，一种独立的人格以及不断探索的精神，一种心怀天下而又时刻给自己留下一块桃源的品格。他们应该是高傲的，自是无半点傲气，却有一身的傲骨。他们应该是卑微的，因为中国封建官场的特性使他们大多无法见容于当朝。他们还应该是洒脱的，文人的世界，建构于他们永不停息的畅想之上，他们也会去争，但绝不会因为失败而自怨自艾，更不会因为失败而投射出怨恨

3、的目光。他们只会笑笑，或选择离开，或选择再一次的争取。由此看来，中国的文学长河中，可称得上文人的，屈指可数。屈原，应该是文人的一个典型。他与之后的司马迁共同树立起中国文人精神品德上的一座高峰。风雨飘摇的国势以及奸佞当道的朝廷，将屈原一生的理想都无情地击碎。于是他选择了自沉，汨罗江成了他最后的归宿。这也为后世的文人开启了一个规律，文人虽然在文采上成绩斐然，然而在政治上却是低能儿。此后的几千年，每当文人遇上权利，最后的境遇便十分悲惨。文人做官太过理想，他们在做官之前所依仗的文采在做官之后大多显得微不足道。从

4、来就是人以官贵却少见人以文贵。文人今天在文学史上的地位在当时是不可企及的。因此李白曾无奈地说万言不直一杯水，辛弃疾也说且将万字平戎策，换取东家种树书。文人往往在纸上提笔千言，在现实中却经常一筹莫展，处处碰壁。最是人间风流物，魏晋名士晚唐诗。魏晋的文人标志着中国文人精神的独立。然而，在那个专制到了极点的时代，精神的独立往往意味着与当朝统治者思想的离经叛道。他们在竹林中的啸然做歌在统治者听来是那么的刺耳。普天之下，莫非王土。竹林再幽静，终究也无法逃脱政权的高压。于是竹林七贤分崩离析，王戎、山涛先后投奔司马氏

5、，而嵇康则被杀掉。据说嵇康之死是中国文人典型的死法。嵇康隐居嵇山，一代名将锺会慕名前往，结果吃了闭门羹。锺会悻悻而去，临走时还不忘瞪上两眼。于是嵇康被送上了断头台，理由是谋反。行刑时，嵇康望着台下为他求情的三千太学士和高高在上的晋武帝，他知道，只要说句软话，之后便可皆大欢喜。然而他只是笑笑，说了一句：把琴拿来。一曲《广陵散》至此永成绝唱，再悠扬的琴曲也无法在时光飞逝的大浪淘沙中久久盘旋，因此留给后世文人的，也只是一声叹息。在历史上，还有一些文人，他们选择了出仕，然而却大多没能逃出文人出仕的命运，终生沉浮

6、宦海，漂泊如萍。历史是公平的，多舛的命运赋予了他们一流的文采，很多人是在一路的贬谪中迎来自己的创作高峰，韩愈如是，柳宗元如是，苏轼如是，范仲淹亦如是。他们曾经官居高品，直面天子。虽然也同其他人一样屈膝下跪，然而他们跪的是心中的天下和金銮殿外的百姓，权利对于他们不过是造福百姓的工具与途径，除此之外，并无他用。权力在手，便为民请命，因此便有了韩愈谏迎佛骨，险受极刑；一再遭贬，也自得其趣，因此便有了苏轼虽远谪惠州，却日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。更有范仲淹居庙堂之高则忧其君，处江湖之远则忧其民。每当此时，我

7、们总不禁怀疑，这还是那些看似柔弱的读书人么，他们是那样的刚强与不屈，又是那样的锐利无比与勇往直前。但是，我们又对他们抱以长长的叹息，可叹的中国文人，常常是执于事理却迷于时势，明于知识却昧于世故，他们不清楚统治者的意图，或者即使清楚也要逆之而动。中国的统治者很少有真正爱才、懂才之人。真正有才者，如李煜等人，早早的便做了阶下之囚。再精美的文采也不能为皇帝开疆扩土，徒供其消遣耳。更多时候，文人出仕，在统治者眼里不过是位同倡优的弄臣，而这些文臣却常常高估自己的地位，总想干一番凌云伟业。身上有如此多弱点的中国文人

8、，便注定了一生的艰辛困顿，当我们透过长长的历史甬道回望，文人的背影总是那么软弱和悲凉。于是便有了另一类文人，几番尝试之后便大彻大悟，从此放浪形骸，不羁于世，柳永便是其中一位。公元1017年，踌躇满志的柳永第一次应试便碰了钉子，心灰意冷之际，便写下了忍把浮名，换了浅斟低唱。发过牢骚后，他轻松了许多。然而他怎么也不会想到，这首《鹤冲天》将改变他一生的命运。三年之后，柳永再次入闱，此次本得以高中。然而，临到皇帝圈点放榜之际，宋仁宗不无嘲弄地说：且