汉学的内涵和外延学毕业论文

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1、汉学的内涵和外延学毕业论文千百年来，典籍荷载着优秀的中华文明，几乎传遍了世界各个角落。现在它已拥有越来越多的海外读者，其美质殊姿、神韵妙趣和宏旨精蕴已引起了广泛的爱好和欣赏，人们咸认它是人类文化宝库中的奇卉异葩。在世界文化交流史上，中华文明播扬于异国的历程漫长而又曲折。滋蔓东亚的文化圈，风靡欧西的中华风，以及无数文化名人与中华文明的频繁接触……，凡此种种，组成了一轴既波澜壮阔又斑斓多彩的画卷。而且，这一历程——由于悠久的中华文明至今仍生生不息——还在继续谱写着新的篇章。海外汉学家是中华文明辛勤的传播者。他们持久的译介论说，已经培植出了一种独特的学术——汉学。了解国外汉学，有利于扩大国内学人的视

2、野，有利于促进我们的学术研究的国际化与化（人知我者多，我知人者少。研究生写博士论文）；而且我们对汉学的评介再经外播之后，又会给海外汉学以启发，也有利于它的改进与。所以，我们应该顺应需要，首先深入了解，继而积极作为，便会有力地推动这一利己利人、意义重大的工作。新的世纪必将是中外文化交流日趋频繁、学术沟通日趋深入的时代，反馈这些汉学信息便成了历史的必然。一、世界汉学概况简单地说，“汉学”即是研究中国的学问。世界汉学可分为三大板块：周边国家的汉学、俄罗斯汉学和西方汉学。周边国家的汉学：主要是日本、韩国和越南。就日本文学来说，它接受中国较早，不仅借用中国的语言符号，而且刻意模仿中国古典诗文的和形式：袭

3、取意匠，因承手法，摹拟题目，采撷成句。这种用汉语创作的文学作品，被称作汉文学，后来才有了以假名创作的文学——和文学。所以，日本的学术也深受中国传统学术的。他们的汉学研究以编纂、译注、训诂、考证、梳理发展史为特色。这里说的是西欧的情况。俄罗斯汉学与之相近，它在早期颇多倚重西欧汉学，在学科概念上与西欧完全相同。如上所述，日本、朝鲜等邻国的情况则有些特殊，它们均有借用汉字进行写作的历史阶段，因此这些国家的传统学术，几乎无处不涉及中国。直到它们有了自己的语言文字，纯粹的本土文学才得以滋长之后，汉学才渐渐分立门户，成为一门独立的学科。不过，在日本还有“汉学”、“支那学”、“中国学”之分。西文“Sinol

4、ogy”一词，也带来一些麻烦。随着时间的推移，汉学研究的旨趣、对象和方法有所变化，使得其含义也有所改变，这引起了西方汉学界的焦虑。美国著名汉学家薛爱华（Ed）。⑤显然，后一种意见不无失当之嫌。三、“汉学”一词的外延1）“汉学”和“国学”如何称呼这门学科，尚须看主体。如果研究者是我们自己，在习惯上应该称作“国学”⑥，因为它指的是我国自己传统的学术研究。如果是外国学者从事这一研究，这种学术就应该称作“汉学”，尽管仍是同一研究对象。由此看来，径称“汉学”，显然是外人口吻，研究主体当是外国学者，那么“国外”、“国际”、“世界”等意思通常也就包含在内了。（转载自feGeneralRemarksonthe

5、HistoryofEuropeanSinology），载于明·威尔逊（MingWilson）和约翰·凯利（JohnCayley）所编论文集《欧洲研究中国》（EuropeStudiesChina，伦敦，寒山堂书店，1995）第12页。（转载自zericanOrientalSociety，1958）所载薛爱华的公开信。③、⑤参见他的《汉学的内涵与状况》（WhatandHowIsSinology?）一文，载于《唐学报》（T’angStudies）第8-9辑（1990-1991）。④庞德（EzraPound,1885--1972），美国诗人、评论家，西方诗歌的开创者之一。费诺罗萨（E.F.Fenoll

6、osa,1853--1908），美国诗人、文艺家，赴日访学时接触到了汉字和中国古诗，所撰《汉字作为诗歌媒介》一文在西方诗坛很大。⑥“国学”，原指最高级学府，由国家设立。参见《周礼·春官·乐师》：“掌国学之政，以教国子（按：指公卿大夫的子弟）小舞。”⑦有一次我在讲课时，列举了以下缠夹情况：一、经学有“汉学”、“宋学”、“清学”之分二、中华民族有汉、藏、回、蒙等等之分三、汉字曾流播东亚，“汉籍”可能记载他国历史与文化四、国内有的学者把“国学”称作“汉学”。五、“汉学”曾有贬义色彩，有人便以“中国学”代之。⑧力主广义的倾向来自国内，譬如有人强调“汉”字的包容性，认为“‘汉学’的‘汉’是以历史上的名称

7、来指中国，就像Sinology的语根Sino-于‘秦’，不是指一代一族……。”参见李学勤先生为自己所编文集《国际汉学漫步》（石家庄，河北出版社，1997）撰写的《序》。