简述“物化”与视觉艺术表达

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1、简述“物化”与视觉艺术表达“物化”与视觉艺术表达论文导读：本论文是一篇关于“物化”与视觉艺术表达的优秀论文范文,对正在写有关于物化论文的写有一定的参考和指导作用,摘要本文通过物化的审美作用和物化在视觉艺术作品中的具体体现来论述艺术创作实践中物化的重要性，并结合中国成功艺术家的作品实例来论述物化作为艺术家的重要艺术表达方式的相关理由。　　关键词：物化审美视觉艺术表达中国化思维　　：A　　视觉艺术是艺术的形式之一，是从审美方式的角度对艺术进行的分类（听觉艺术、视觉艺术、视听艺术）。它区别于其他艺术形式最大的特征，即是利于物质材料塑造可直观看见、触摸的具有真实性

2、的艺术形象。我们所熟知的视觉艺术包括绘画艺术、雕塑艺术、环境艺术、服装艺术、摄影艺术、动漫艺术等。　　从视觉艺术创作的角度来讲，“物化”即艺术家将对现实环境、生活的审美感受、体验和自身的思想、情感、个性以及创造的审美意象通过各种表现形式。　　一物化的内涵及其审美作用　　物化于道家思想，了解物化的内涵就需要从道家思想及其美学特征入手。道家思想对儒家思想进行了巨大的突破，在道家（主要是庄子）看来，儒家后期“礼坏乐崩”的局面标志着礼乐文化的没落，是无药可救的了，而儒家挽救这一文化的努力本身，也是必须予以怀疑和批判的。道家所突破的对象，是儒家连同生养它的文化土壤。

3、这种突破式的发展也直观地体现在美学上面。庄子美学思想具有非常不同于礼乐传统的文化品格，构造上几乎没有文化参照和价值参照，完全是一个新的精神形态——关于人的审美关注、潜在能力和自由创造。　　审美的本质，简单的说，就是为人们提供感性的足以提升人格的高级精神享受。道家的审美偏重于审美人格，庄子彻底将道德的语汇从其审美语境中清除。庄子美学充分注意时空的相对性、运动的绝对性和人生的短暂；把人视为自然有机的一分子，主张在纯粹的个人经验之中亲证人与物的统一，在天地的浑沦一气中追求无我的逍遥，而这种无我，其实才是真正的自我，于逍遥式的自由创造中体会自由的人格。　　《庄子·

4、齐物论》中庄子梦蝶，不知是庄子为蝴蝶，还是蝴蝶是庄子。体现出庄子将自然看做在时间空间上都无限广袤的一个连续体，浑沦一气，变化无穷。从中理解到庄子思想中的自然是活的，具有品格的，庄子的人与蝴蝶互为梦，充分解释了物化——物（作为物的人）与物的换位，即拟物或拟人，这是以其相对主义的齐物论来去除物我之间的一切差别，使人同于物，与万物平等。　　道家思想将自然作为具有生命的客观存在，这一过程表现为主体对自然的感应和外在世界对主体的感发。这种审美主体与审美客体的双向交流和契合无间，形成了主客不分、心物一体、物我两忘的物化思维特征，称之为物化思维。中国古人多用“心”体验感

5、悟一切，习惯将自然万物心化为自我精神世界中的一部分，使其具有了心智和灵性，因此不妨把这种蕴含着心智和诗性的思维称为“心化”思维。两种思维体现了同一个事物的两面性：审美主体物化所呈现的对象化和审美对象心化所呈现的主体化，中国表现艺术的辉煌是二者共同作用的结果。具体来说，审美主体在物化思维中往往要消解“自我”或者放弃“自我”，人的主观情感常常是通过对象的性质和特点而得以显现。　　对于“物化”美学内涵的理解，存在不同的说法，有人认为“人化为物，物我同一境界，便为物化”；有人认为，“‘物化’是主体步入审美体验和审美创造的顶峰时，从感觉和意识上与客体完全融合为一，无

6、法区分物我关系的至高境界。以艺术创作的角度讲，“物化”是艺术家创造传神佳作的审美体验阶段。当主体与对象进入到“物化”情境时，主体与对象幻而为一，主体完全融合幻化于对象的存在状态之中，主体的意识成为对象的灵光，从而与天地万物息息相通。　　二物化的视觉艺术作品体现　　主体与对象的幻而为一的具体表达——视觉艺术作品，对物化境界的追求过程中，如何将主体与客体转换成物我同一的物化形式是具有非常现实和指导作用的。庄子物化与艺术创作的融合分为三个阶段：忘我、移情、“心斋”，这里给出了基本的理论基础，具体在艺术作品的实现又是如何做到呢？　　1物化的主客体转换　　物化在艺术

7、实践中集中体现于创造力的最终实现结果中，在异彩纷呈的当代艺术气氛中，具有代表作用的物化载体往往呈现出代表性的形式特征。没有任何一种视觉的传达不具备表意的媒介特质，这种媒介特质将思想和对象变相链接在一起。由此，“人”作为艺术创的主体地位就被体现得异常明显，例如，在达·“物化”与视觉艺术表达由优秀站.zbjy.提供,助您写好论文.芬奇《最后的晚餐》中，颜料、胶、笔、墙壁是涂色和勾线的材料和工具，点、线、面、体、色、光、空间、结构是塑造人与物的手段，人与物的组合体现出作品的故事性，而故事性的内容又服务于宗教教义。媒介物质在这里成为“故事”实现的手段，而艺术家则是

8、决定一切的“主体”。但是由于近现代艺术随着时代的发展产生了一系列的