对于可参观的城市被展示的文化

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1、对于可参观的城市被展示的文化对于可参观的城市被展示的文化导读：参观者和被参观者相遭遇时错综复杂的情形。第三章转向城市，从都市漫游入手，阐释城市是如何把文化作为吸引人的手段的。第四章把都市的转向策略置于主题化语境，揭示主题公园别于其他展示形式的文化渲染特性。五、六章，在第五章阐述文化遗产政策把过去的存在作为文化建设项目的基础上，提出经历了同样转变的当代博物馆展示策略，漫步现代雕塑林立的公园，路过一段浮雕装饰的过街通道，穿梭于抬头看到IMAX的繁华商区，陶醉在迪斯尼卡通幻化成的主题公园里，文化再也不是贵族的特权，也并非给人灰扑扑印象的传统博物馆，无论城市或者乡村、本土还是异域、娱乐或者严肃，你

2、可曾想到当下发生的一切，如何经历了文化走下圣坛的一次次蜕变？当市场日益入侵审美，当日常生活审美化成为大众文化的老生常谈，当象征在生活中无处不在，形成了可参观性存在的广阔社会背景，《被展示的文化：当代“可参观性”的生产》这本书根植于伯明翰学派的理论沃土，融合了城市空间理论、消费经济学和信息社会的人文理想，其译介绝非偶然。英国卡迪夫大学讲师贝拉·迪克斯立足于“可参观”的新文化经济背景，坚持“可参观性取决于对文化的展示”这一论点，从旅游业、城市空间、文化遗产、博物馆展陈和互联X时代虚拟文化环境构建等主要文化展示载体的层面出发，集中探讨了文化是如何用可参观的形式被制造出来，以及这种呈现方式在当代社

3、会、经济和政治等因素的影响下，所具有的文化精神内涵。由此，提出“什么构成了文化”这一命题。认为，消费行为推动城市可参观性的延伸和发展，社会的各个层面被展览和象征性展示所支配。这一展示文化形态的形成有其历史理由：19世纪中叶，意大利富商美第奇家族，将贵族的艺术理想通过博物馆的形式展示给公众，催生早期公共博物馆的出现，揭开了宗教文明和贵族文化的神秘面纱，却依然无法回避这种艺术藏品展示对观者等级的要求。迪克斯认为殖民文化影响了城市秩序的重建，巴黎的重建是在展示现代性和帝国，当展示被融入到19世纪的城市建筑中，文化被贵族从私人和画室中释放，充斥在展览、拱廊、商店和新视觉技术中，于是贝纳特（Bent

4、1988）提出了在展览界颇具影响力的“展览综合体”（exhibitionaryplex，又译“展览复合体”）概念。博物馆使民族主义运动和政府能够向公众展示新生国家的文化遗产。在梳理展示文化发展史的层面上，文化展示的特性被提出：（1）可参观性是公共规划空间的关键原则。（2）文化展示应具有可参观的城市被展示的文化论文资料由..提供,地址.丰富的作用体验。（3）文化展示与全球化趋势共存。（4）当代文化展示离不开技术。（5）互动为主要特点。（6）文化展示从官方转向民间。（7）文化展示是一种复合的形式。（8）让人们集中消费。（9）展示主要以复制品和模型形式出现。（10）要巧妙阐释创造作用。（11）遵

5、循可读性原则（legibility）。（12）有时会具有与易接近性和现成作用相反的展示倾向。如：拼接、混搭、反讽和分裂。尽管可参观性使文化资源具备了消费的特性，但是它依然同主动式学习、多元文化、环保主义、资源保护有着密切联系，具有为他者充当展示和文化教育资源的双重特性。全书分七章，每一章都可作为我们独立深思的命题，具有高度启发性。第一章对展示文化进行宏观定位和阐释，将文化展示放在社会学发展脉络中，提出许多值得进一步深思和讨论的理由。如：公共博物馆在通过视觉成像技术和真人秀等方式进行展示的同时，在消费主义影响下，是否存在着特殊主义和标准化之间的冲突？博览会、博物馆和文化中心展示的东西究竟存在

6、怎样的文化分级？在此，运用雷蒙·威廉斯和沃勒斯坦对文化的定义来阐述文化的群体特性和物化特征，以马修·阿诺德的观点来强调民族志博物馆区别于美术博物馆强调展品“高级”的特点，突出民族志博物馆的记录功能。究竟是什么构成了后现代经济的核心资源？是信息社会中信息处理和计算机系统的应用，还是象征，或者说是展示经济和商品美学？乃至这种定义决定了为政治和经济目的进行文化展示，体现的是一个国家的文化政策、文化身份和处在全球化环境中的文化地位。以新加坡上世纪60年代至90年代的文化政策演变为例进行说明。第二章则结合文化政策中的旅游业转向进一步探讨旅游、旅行和真实性理由之间的关系，试图阐明参观者和被参观者相遭遇

7、时错综复杂的情形。第三章转向城市，从都市漫游入手，阐释城市是如何把文化作为吸引人的手段的。第四章把都市的转向策略置于主题化语境，揭示主题公园别于其他展示形式的文化渲染特性。五、六章，在第五章阐述文化遗产政策把过去的存在作为文化建设项目的基础上，提出经历了同样转变的当代博物馆展示策略，这种不需要旅行就被文化包裹的氛围在虚拟环境中发挥到更高阶段，第七章分析考察了数字化“第三自然”（thirdnature）的浸入式模仿技术，作