吉卜林小说中东西方文化的融合

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1、吉卜林小说中东西方文化的融合吉卜林小说中东西方文化的融合　　吉卜林的文学生涯可谓是戏剧性的，他曾经被评价为可以与莎士比亚媲美的作家，曾被誉为英国的巴尔扎克，并摘得1907年的诺贝尔文学奖桂冠，成为英国获诺贝尔文学奖的第一人。但是现今吉卜林的作品除了几部儿童作品仍然被流传，其他的作品似乎被永久尘封在历史的记忆中。20世纪世界范围内的民族解放运动使评论界给他冠以帝国主义作家的称号，从而使他黯然退出了主流作家的行列。萨义德在其东方主义理论中评论吉卜林的小说《基姆》带有浓重的种族歧视色彩，是帝国主义的精神产物。这使得吉卜林更无法洗刷自己帝国主义作家的定位。但是，他的作品中有一些反东方

2、主义的元素并不能被作为帝国主义作家的证明，这就使评论界对他的定位出现了偏差。通过解读他的作品我们发现，吉卜林其实是一位东西文化融合的倡导者。　　一、作品中对白人殖民者的谴责　　吉卜林的小说大多以印度为题材，在他的作品中，白人有两类：一类是在艰苦环境中克服困难，努力工作的白人；另一类则是那些统治和践踏英印殖民地人民的殖民者。其中第一类白人不是要征服和奴役殖民地人民，而是去奉献和服务的。19世纪的印度非常落后，饥荒、疾病横行，社会混乱。苦难中的印度人民激起了吉卜林强烈的同情心，所以他对那些服务于印度，努力为印度人民改善生活，为印度人民谋福利的白人进行高度的赞扬和讴歌。吉卜林认为，

3、这些人放弃了国内优越的生活条件，在动荡和贫穷的印度修铁路、建学校、盖医院、与疾病作斗争，传播先进文化，这是一种文化之间的交流，而不是侵略和扩张。在吉卜林的观念里，这些白人是来奉献、服务和作出牺牲的，而不进行种族奴役和殖民统治。　　而吉卜林对那些白人殖民者却深恶痛绝，口诛笔伐。他认为这些白人殖民者在印度的土地上为非作歹，无恶不作。他们无知、粗鲁、浅薄，令人生厌。白人殖民者为了经济利益而到印度的土地上寻欢作乐，剥削和奴役印度人民。他在短篇小说《利斯佩思》中就描写了这样的场景：印度女孩利斯佩思父母双亡，一对英国传教士夫妇收留了她，渐渐地利斯佩思长成一位亭亭玉立的少女。一次，她发现了

4、一个英国青年昏迷在路边，于是她本文由.L.收集整理把他救回家并精心救治，利斯佩思与青年日久生情，坠入情网。但是面对利斯佩思的痴情，英国青年却只是抱着玩弄的心态。不久，英国青年要回国，并信誓旦旦地许诺要回来娶她，传教士夫妇也附和青年的话劝说利斯佩思。然而这个英国青年离去后再也没有音讯，利斯佩思发现上当后，愤怒地指责传教士夫妇；是你们害了我，你们都是骗子，全英国人都是骗子，你们说的都是谎言。备受打击的利斯佩思离开了传教士的家，用四处酗酒来麻醉自己。在作品中，吉卜林将这对青年男女作了鲜明的对比。与单纯善良、情感专一的利斯佩思相比，英国青年忘恩负义、浅薄卑鄙，他只将女孩作为他消遣和玩

5、弄的对象，极大地伤害了利斯佩思并无情地背叛了她。这种背叛其实也是英国殖民者对印度人民的背叛。另外，小说中好几次描写了英国传教士夫妇表现出的种族优越感，在这些殖民者心目中，东方是肮脏的、无知的。吉卜林对殖民者的这种心态进行了强烈抨击，认为他们欺骗了殖民地人民，是真正的骗子。此外，短篇小说《国王迷》也讲述了骗取卡菲尔斯坦王位的骗子最终被消灭的故事。这也预示着帝国主义最终走向灭亡。　　《国王迷》讲述了两个白人殖民者骗子利用暴力和愚弄手段，骗取了卡菲尔斯坦人民的信任并鼓吹自己是上天派来的神祇，骗取了这个王国的王位。德雷沃当上国王后，对当地土人颐指气使。为了保住王位，德雷沃强娶土人女子

6、为妻，在新婚之夜，害怕的新娘咬破了德雷沃的手，并流出好多血，这下，土人们终于认识到神灵的谎言，于是他们群起反抗，最终将德雷沃杀死，将另一个殖民者卡内汉废掉。这两个殖民者怀着西方帝国主义的种族优越感，依靠在西方世界学到的伎俩，去东方的部落进行殖民入侵，他们用武力征服了这些部落，打着为动乱的世界带来和平，为贫穷的部落带来繁荣的旗号，掠夺、奴役和统治这些部落的人民。德雷沃曾吹嘘：四海之内、唯我独尊、真命天子下凡，将给你们带来财富我要开创一个史无前例的帝国，我要君临天下。在这里，吉卜林对白人殖民者的贪得无厌、权欲熏心表现出极端的厌恶和痛恨。在作品中，白人殖民者的灭亡也给帝国主义敲响警

7、钟：这就是你们的下场，不久就会变成现实。　　二、东西方文化的融合　　详细解读吉卜林的作品我们发现，在东西方文化发生冲突时，吉卜林并没有站在英国的角度去为自己的国家进行辩护，而是站在东方文化的基础上，对殖民者的凶残和卑鄙进行指责。他对印度的情怀是难以割舍的，他希望英国殖民者不是奴役印度人民，而是在了解印度民俗风情的基础上真正为这个国家作出贡献，真正将这个国家治理好，推动它的发展。在作品中，吉卜林表现出强烈的东西文化融合倾向并在《基姆》和《普伦巴葛的奇迹》中表现出来。《普伦巴葛的奇迹》讲述了一个印度土邦首相