国家祭祖的政治认同

《国家祭祖的政治认同》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在工程资料-天天文库。

1、国家祭祖的政治认同自1995年4月20日，浙江省政府和绍兴市政府联合举办公祭大禹陵典礼之后，便开启了新中国祭祀大禹的新篇章。从此，绍兴市一年一小祭，五年一公祭、十年一大祭。2007年的祭禹典礼，则由国家文化部和浙江省政府主办、绍兴市政府承办，并于4月20日在绍兴举行。其规格已由国家文化部批准，升格为国家级祭祀活动。此次祭祀典礼采用了传统最高典礼__“?礼”，包括鸣铳、击鼓、撞钟、恭读祭文、乐舞高祭等12项议程。国内大报如《人民日报》、《光明日报》等均有报道，认为祭禹、祭黄、祭孔等国家级祭祀活动意味着中国在发掘传统优秀

2、文化方面迈出了坚实的一步。几乎在祭禹的同时，一场规模浩大的“丁亥年黄帝故里拜祖大典”，亦由河南省政协主办、郑州市政府、新郑市政府承办，于4月19日（农历三月三）举行，以表达“共拜祖先，同筑和谐”的时代精神。相映成趣的是其它地方亦不甘寂寞。4月1日山西洪洞举办了“中国?洪洞大槐树寻根祭祖节”，并举行了寻根祭祖大典。从1991年始，洪洞就已经一年一办，连续举办了16届大槐树寻根祭祖节。不同的是，今年的祭祖活动由山西省政府和临汾市政府共同主办，显然，洪洞县的祭祖典礼，已具有地方公祭的象征效果了。这些公祭、国祭，如法如仪，几

3、乎就是传统祭奠仪式的现代版。香火袅袅之中，击鼓奏乐，献上五谷三牲；主祭人诵读祭文，焚烧祭文，行礼鞠躬，下跪叩头，功德捐献而主祭者都是国家话语的象征代表__地方父母官或者中央部级官员。事实上，这些国家典礼的核心意义，已非一般祭祀仪式所能表达，亦非一般人能随意献祭自由主祀。它们的祭奠仪式和国家资本象征，已经沉淀为极其厚重的政治认同意涵，象征着一个时代所能赋予的最大意义。国家在场即公共无论是地方公祭，抑或是象征九五之尊的国祭，它们的共同之处，大致有两点，一是为国家或国家地方政府主办；二是内涵有产生巨大的民族凝聚力和感召力，

4、更好地推进社会主义价值体系建设等现实目的。然而，它们又同时具有另一个核心，那就是国家话语的在场及其认同的功能象征。按照传统，中国人不一定要经由西方基督教教会组织那样的宗教制度，才能把自己的信仰表达出来。私人的、家族形式的、国家的或公共权力的，它们都具有各自特殊的信仰表达方式。而从个人信仰到群体信仰，这公私之间一直具有特别的规定，国家有公祭、国祭，家族和个人仅能私祭，其间不能混淆，亦无法混淆。古往今来，中国人的各种信仰和信仰的表达形式之间，又大都需要一个中间逻辑或代表体制。这个中间逻辑或代表体制，常常就是公共权力及其拥

5、有者。唯有它们，才可能具备或衍生出这样一种象征意义。中国人一旦涉及伦理的、社会的、政治的公共信仰问题，就非经这个中间逻辑和代表机制不可。而祭黄、祭禹、祭孔……这样的国祭典礼，当然就一定需要公共权力作为组织，这正是中国信仰的独特之处，以公祭、国祭的信仰表达模式，界定了信仰、价值领域的公一私界限。与此同时，在中国人的价值判断中，倘若涉足“公共”二字，事情就会好办得多，意义也就会深刻得多，它们也随之建构了中国人认可、信任、信仰、乃至共同利益、合法性的象征关系。正是这种倾向促使几千年来各种政府不断主办祭祀圣祖诸项礼仪，而自然

6、成为中国人公共象征的公祭和国祭，目前在公共权力的强势介入下也再度试图成为中国人表达信仰的主要方式之一。今年祭禹的具体目的，和往年孔子搭台，经济唱戏；炎黄搭台，文化唱戏的方法基本一样，号称国祭典礼与书法节、旅游节、茶文化节四节联办，整合资源。这些打造大禹经济、炎黄经济、孔子经济的经济行为，并没有什么信仰、意义被象征在里面。值得注意的情况倒是：在国家公共权力难以直接表达并象征为一种国民信仰的时候，反而有一种经济逻辑在借助于圣祖的信仰，肆无忌惮地运作，有意无意地把潜藏其中的信仰、意义问题遮蔽、扭曲。这种假公济私，无疑促使潜

7、藏于其间的国家资本，丧失国家认同，唯留资本运作。但必须承认，恰恰又是这种日盛一日的公共祭奠、如法如仪的祭祖祭圣典礼，的的确确具有某种深刻的伦理和信仰的象征建构，并且通过行政宣传和商业媒体炒作抓住了当代中国人的眼球__这毕竟还是在祭奠中国人共有的人文圣祖，是中国人固有的始祖信仰。基于此，一年一度的公祭、国祭，由国家出面祭祀中国人共同追认的文化祖先，在事实上，大多只能建构一种情景型的国家、政治认同。信仰中的公域和私域公祭、国祭，既然需要有国家的认定才能确立，那么，它们与民间的祖宗私祭，应该有一条截然分明的界限。事实上，这

8、种界限还象征了中国社会里其他的界限，公私之间其实就是这样一种象征交换关系。在这里，象征是一种不同范围的交换行为、一种彼此打通的关系网络。它能够消解真实，弥合了真实与想象的对立，同时也强化了公共与民私之间的差序格局。私人的祭奠行动无疑不具有公共象征意义，而私人的信仰，只有加入这种公祭的象征模式之中，合法的信仰才可能真实地呈现。比较实际生活中的公域