生态乡愁：一个现代性的伦理问题

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1、生态乡愁：一个现代性的伦理问题摘要：在人类社会从传统到现代的转型过程中，生态乡愁问题越来越受到关注。对这一问题的有效解决，需要深入分析生态乡愁的内涵与产生的原因。生态共同体是承载生态乡愁的价值载体，内含着生态整体主义的伦理思想。面对日益严重的生态环境问题，要通过制度的强制性、底线性等特性来约束人们对待自然的道德行为，为生态乡愁的回归奠定制度基础。生态公民是生态文明建设的践行者，需要以“心怀天下”的精神气质和责任担当来解决生态乡愁的问题。关键词：生态乡愁；现代性；生态共同体；生态公民中图分类号：B82-058文献标志码：A文章编号：1002-7408(

2、2017)11-0050-05[HT]“要体现尊重自然、顺应自然、天人合一的理念，依托现有山水脉络等独特风光，让城市融入大自然，让城市居民望得见山、看得到水、记得住乡愁。”这些诗意的语言是习近平总书记对生态文明建设的高度概括。随着生态环境矛盾越来越突出，生态乡愁被提到了一个新的高度，生态乡愁表迗的是人們对传统文化的尊重和思念，是一种对人与自然和谐相处、人与自然和合共生等价值理念的理性表迗和情感状态，是对建设美丽中国、实现中华民族伟大复兴的中国梦的期盼。生态乡愁，发生在人类社会从传统到现代的转型过程中，蕴涵着一系列的道德难题，从这个维度我们可以称之为一

3、个现代性的伦理间题。一、内涵与原因：生态乡愁的伦理批判乡愁历来是文人墨客笔下诉说的物象，它表迗的是对家乡思念的情愫，这种思念包含对乡村、乡音、乡景等具体客体的思念。生态乡愁是现代人对家乡生态环境的思念，它内含两个方面的内容：一方面，生态乡愁是一种对人与自然和谐相处、人与自然和合共生等价值理念的理性表达和情感状态。人们从传统的自然、和谐的地球村走出，随着全球化进程的加快、社会结构的转型、社会价值的日益多元化，在传统与现代、外来与本土的冲突中，人们对于生态环境的价值观发生了巨大的变化，人类征服自然、改造自然的欲望日益增强；随着科技力量的发展，人们对自然展

4、开了疯狂的掠夺，经济主义、物质主义和消费主义成为时代的最强音。而与此同时，人类赖以栖身的地球家园被破坏得千疮百孔，大气污染、温室效应、酸雨污染、水源短缺、森林锐减、能源枯竭生态乡愁就是对这种“人类中心主义”价值观的伦理反思和追求人诗意地栖居于美丽的地球之上的情感状态。另一方面，生态乡愁包含着时空的交错，是在社会转型中现代人对身份认同的伦理批判。《周易•系辞传下》曰：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”《乾卦•文言传》曰：“夫大人者，与天地合其德，与日

5、月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时。”这些表明，在传统社会天、地、人三者是合一的，是相互感通、相互涵摄的和合的生态整体，人蕴涵在自然中。在现代化的过程中，随着身份到契约的转变，人与自然之间似乎成为了掠夺与被掠夺的关系，人们突然发现人与自然和谐相处的场景已经不在，人们得以寄托乡愁的载体和信仰消失了，人们游离于自然家乡之外。人无所适从，人何以立于天地间？现代人很迷惘。生态乡愁表迗的就是现代人对身份失去的痛苦和无奈，正如沈玲所说：“生存的异化转化为灵魂的异化与身份的迷失，带来了身份认同危机。”[1]生态乡愁发生在当代中国的社

6、会转型期，表现为在生态文明实践中迸发了一系列价值冲突的问题，人们开始怀念问题出现之前的和谐的自然状态。冲突出现的原因我们可以概括为两类：一是传统伦理与现代伦理产生冲突，二是本土伦理与外来伦理的冲突。首先，在人与自然关系上，传统伦理与现代伦理产生冲突。传统伦理蕴涵着丰富的人与自然和谐相处的文化资源。《周易》则是反映人与自然关系的发轫之作，比如“天人合一”的体系。后来，董仲舒提出“天人感应”“天赋道德”，把自然天之意志和人之伦理相结合为一个精神实体，这成为了人与自然关系的总纲。到了宋明元清时期，程朱理学把对“天道”这一外在价值目标的肯定转移到了内在价值意

7、识的觉解与体贴，从致力于“外王”之道的功业到注重于“内圣”理想的澄明，化自然天之意志到人的伦理纲常，成为了“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的主体自觉，成为人生的全部使命。可见，传统伦理对于人与自然的关系的表述是一个完整的价值体系，可以分为“修身”和“恕道”，前者讲求修身养性，讲究与天地参，人在德配天地中获得身份的认同；后者强调推己及物，在与自然的相处中，由己度外，由人及物，要尊重自然、保护自然，才能使人的生命与天地万物的生命合而同流，最终实现“天人合一”的目标。现代伦理是指传统社会向以市场经济为基础的现代社会过渡中所形成的价值理

8、论，它把人的主体性提到一个空前的高度，强调在与自然相处中人的能动性、创造性、自主性，强调个人的价值、权利、尊