从《四库全书总目掖诚斋诗话业提要》看《四库全书总目提要》的文献学意义

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1、从《四库全书总目掖诚斋诗话业提要》看《四库全书总目提要》的文献学意义孟丹（四川师范大学文学院，四川成都610068）摘要：《四库全书总目提要》是一部“集古代目录学之大成”的书，其中的文献观点具有十分重要的意义。《四库全书总目<诚斋诗话>提要》指出了杨万里《诚斋诗话》中的小瑕疵：“以隆祜太后布告中外手诏为劝进高宗手书，於考论典故亦为纰缪”，从这一点可知他们对于文献资料的把握细致入微，笔者将就这一点做进一步的申诉，进一步说明《四库全书总目提要》的文献学意义。..关键词：《四库全书总目提要》；杨万里；《诚斋诗话》；《皇太后告天下手害》中

2、图分类号：1206文献标识码：A：1673—2596（2015)08—0218—02《四库全书总目（诚斋诗话）提要》载：“《诚斋诗话》．一卷江苏巡抚采进本）。宋杨万里撰。万里有《诚斋易传》，己著录。此编题日诗话，而论文之语乃多於诗，又颇及谐谑杂事。盖宋人所著，往往如斯，不但万里也。万里本以诗名，故所论往往中理。而万里为诗，好用文句及俚语。故以李师中之山如仁者寿，水似圣之清’为善用经。以苏轼之避谤诗寻医，畏病酒入务’，僧显万之探支春色墙头朵，阑入风光竹外梢’为善用字。与自称其立岸风大壮，还舟灯小明’，以诗篇名对易卦者，均非定论。又李商隐夜半宴归

3、宫漏永，薜王沉醉寿王醒’二句，暴扬国恶，至为无礼。万里以为微婉显晦，尽而不汗，尤宋人作诗好为讦激之习气矣。至於万里时代距南渡初不远，乃以隆祜太后布告中外手诏为劝进高宗手书，於考论典故亦为纰谬。殆所谓瑕瑜不掩，利钝互陈者欤？全书己编入《诚斋集》中。此乃别行之本，今亦别著於录焉。”《四库全书总目提要》简要的介绍了《诚斋诗话》的卷数、、用语、内容等情况。提要对《诚斋诗话》的评价较为中肯，其评日：“此编题日诗话，而论文之语乃多於诗，又颇及谐谑杂事。……万里本以诗名，故所论往往中理。”尤其是指出了《诚斋诗话》的瑕疵所在：“至於万里时代距南渡初不远，乃以

4、隆祜太后布告中外手诏为劝进高宗手书，於考论典故亦为纰谬。”四库馆臣对于杨万里用语的粗疏以及对文献资料把握的不严谨做出客观的指正，具有重要的文献意义，对此我将申述如下：提要中所言南渡的时间大概是指1127年至1130年。金朝在靖康之难中俘虏了众多的宋朝宗室，唯有康王赵构得以幸免。康王即宋高宗赵构，据《宋史》卷二十四《高宗本纪》载：“高宗受命中兴全功至德圣神武文昭仁宪孝皇帝，讳构，字德基，徽宗第九子，母日显仁皇后韦氏。大观元年五月乙巳，生东京之大内，赤光照室。八月丁丑，赐名，授定武军节度使、检校太尉，封蜀国公。二年正月庚申，封广平郡王。宣和三年十

5、二月壬子，进封康王。资性朗悟，博学疆记，读书日诵千余言，挽弓至一石五斗。宣和四年，始冠，出就外第。”“（靖康二年）时，张邦昌请元祜皇后孟氏入居禁中，垂帘听政。后以冯澥为奉迎使，与谢克家及康王舅忠州防御使韦渊奉大宋受命宝’诣济州劝进。既至，王恸哭受宝命，遣克家还京，办即位仪物。……济州父老诣军门言四旁望见城中火光属天，请王即皇帝位。’会宗泽及权应天府朱胜非来言：‘南京，艺祖兴王之地，取四方中，漕运尤易。’王遂决意趋应天府。既发滑州，鄜延副总管刘光世、西道都总管王襄、宣抚司统制官韩世忠皆以师来会。王至应天，命筑坛于府门之左，期以五月庚寅朔即位，改

6、靖康=年1127年）为建炎元年。”之后赵构一路南行，过淮河、渡长江，于建炎三年改江宁府为建康府作为行都，称东都”，至此，宋高宗南渡结束。依据《杨万里年谱》可知：杨万里生活的时代是1127-1206年，距南渡初的时间不远。《诚斋诗话》载：“靖康二圣北狩，皇属毕迁，中原无主。惟高宗皇帝在外独免。隆祜太后以书劝进，有云；献公之子九人，惟重耳之独在。汉家之阨十世，宜光武之中兴。’此汪彦章词也。”《诚斋诗话》和《四库全书总目提要》中所提到的隆祜太后即《宋史》中的孟皇后。《宋史》卷二百四十三《列传第二·后妃下》载：“哲宗昭慈圣献孟皇后，洺州人，眉州防御使

7、、马军都虞侯、赠太尉元之孙女也，”《宋史》载孟皇后云：“元符末，钦圣太后将复后位，适有布衣上书，以后为言者，即命以官；于是诏后还内，号元祜皇后，时刘号元符皇后故也。崇宁初，郝随讽蔡京再废后，昌州判官冯澥上书言后不得复。台臣钱通、石豫、左肤等连章论韩忠彦等信一布衣狂言，复己废之后，以掠虚美，望断以大义。蔡京与执政许将、温益、赵挺之、张商英皆主其说。徽宗从之，诏依绍圣诏旨，复居瑶华宫，加赐希微元通知和妙静仙师。”《宋史》又载：“靖康初，瑶华宫火，徙居延宁宫；又火，出居相国寺前之私第。金人围汴，钦宗与近臣议再复后，尊为元祜太后。诏未下而京城陷。时六

8、宫有位号者皆北迁，后以废独存。张邦昌僭位尊号为宋太后，迎居延福宫，受百官朝。胡舜陟、马伸又言，政事当取后旨。邦昌乃复上尊号元祜皇后，迎入禁中，垂帘听政。”《宋史》又