冯骥才-为中国文化良心奔走

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1、冯骥才:为中国文化良心奔走冯骥才:为中国文化良心奔走　冯骥才1942年2月9日出生于天津，在天津，不知道冯骥才的人可能很少，他那1米9多的大个子在街上一晃荡，便有人喊：大冯，忙嘛呢？来套.L.煎饼果子吧！冯骥才的确是忙，特别是近几年，很少老老实实地在家呆着，要么到处开会，为保护民间文化奔走呼号，要么跑到乡村田野，亲自踏勘民间遗存。对于这些，他的妻子顾大姐总是无奈地笑笑说，让他闲着，他不是这痒就是那疼，出去疯跑，倒啥病也没了！　　冯骥才是以小说名世的，至今，各种版本和各种文字的作品，已经出了150多种，摞起来比他还高，海内外的读者熟悉他，多是通过这些作品。

2、除了文字炉火纯青的著名作家身份之外，他还是位画家，正所谓画在文先，事实上，在上世纪七十年代他陆续发表一系列伤痕文学名扬天下之前，就已经从事绘画生涯他。他的每一幅作品都来自传统、来自生活，特立独行、面目清楚，有着极富魅力的绘画语言和个人色彩，与他的小说散文比对起来毫不逊色。每一个画面，都准确无误深深地打上了冯氏印记！　　这几年，大冯又成了著名的社会活动家，说得具体一点，就是到处游说并付诸行动，把主要的精力，都放在民间文化的保护上了。走到今天这一步，可以说与他的文化思想是一脉相承的，他的不少文学作品中，我们都可以找到他对民族文化的独到见解以及注脚。　　　　用

3、愚公移山的精神抢救民间文化遗产　　冯骥才的第一次走偏，大概是在1994年，当时，天津正在搞大规模的现代化城市建设，一座座高楼拔地而起，而破败不堪的老城，将在这股洪流中消失，天津的老城有1.5平方公里，近600年的历史。房子都很破，但有很多著名的历史建筑掺杂其间，像中国最早的电报局、义和团坛口旧址等。冯骥才一直致力于保护天津老城，他总是不断地告诫人们，每一个城市的历史特征，都是千百年来不断人文创造的结果。它有如原始森林，都是一次性的，过往不复，去而不在。而大规模的建设，势必会造成对一些文化遗存的毁灭性破坏。冯骥才忧心如焚了。冯骥才茶饭不思了。可一个没有决策

4、权的文人，除了仰天长啸，又能奈何呢？他所能做的，就是拉起了一个庞大的队伍，包括规划师、建筑师、历史学家、人类学家，当然更多的是摄影家，他们用了一年的时间，对这座城市进行了地毯式的拉网考察，拍了3万多张照片以及影像资料，从中选了2000多张出了4本大画册。他把这些画册送给政府官员，每送一套，都要在扉页上写下这样一行字：这是你亲爱的土地。　　当时在天津，最长的一条老街，林立着谦祥益、瑞蚨祥等老店的商业街，天津的支柱性文物街区估衣街被不明就里地强拆了。冯骥才带领着自己的队伍，将估衣街挨门挨户地进行摄像，拍摄照片，留下估衣街鲜活的音像史料；访问估衣街的原住民，用

5、录音机记录下他们的口头记忆，保留估衣街的口述史；搜集相关文物，尽可能挽留估衣街的实证性的文化细节。　　冯骥才弄得动静挺大，支持他的人却很少，很多人说，你放着小说不写，净搞些没用的。这让冯骥才很伤感。而且，这个活动，从始至终，所有的费用都是冯骥才自掏腰包，几十万元的稿费全填了这个大窟窿不说，连画作也所存无几了，全都换了钱用在了考察上。　　但今天看，冯骥才所做的工作是有益的也是及时的，是没有办法的办法，因为天津的许多文化遗存，如今只能到这几本大画册中去找了。　他就这样一路走来，致力于城市保护和民间文化遗产抢救上，完成了从文艺家向民间文化遗产抢救者的社会活动家

6、的角色转换。　　自从由作家转为民间文化遗产抢救者身份以来，70岁的冯骥才常常要跟很多东西赛跑，他的对手有时是权力，有时是市场。　　还是拿他多年前就开始批评.L.全国流行的旧城改造来说，冯骥才自己也数不清发出过多少声音，呼吁市长们和地产商们给城市多留点老房子，多留点记忆，可今天千城一面的结果令他灰心，我们600多个城市基本上都差不多了。　　去年9月，在中央文史研究馆成立60周年座谈会上，他又向国务院总理温家宝当面提出了另一个问题：千城一面的文化悲剧，很可能在农村再现。　　那次座谈，他的开场白是：这件事有强烈的时间性，因为五千年历史留给我们的千姿万态的古村落

7、的存亡，已经到了紧急关头。他形容，每个古村落都是一部厚重的书。但还没等我们去认真翻阅，在新农村和城市化的大潮中，它就消失不见了。　　去年，他出版了一本新书，《一个古画乡的临终抢救》。他用临终抢救这个医学术语，描述自己对天津一个即将被夷为平地的画乡的心情。那一刻我心里在流泪。　　他对记者指出，我国的非物质文化遗产主要在古村落里，皮之不存，毛将焉附？在快速的城市化进程中，有一些操之过急的、非理性的或者是利益驱动的倾向，往往在城镇发展过程中，拆除一个村落的时候，没有考虑文化应该怎么安放，怎么传承下去，这是让我特别担忧的。　　中华民族的根，实际上深深扎在各式各样

8、的古村落里，所以我们希望在城市化的过程中，把这些根脉保留住。他说。　　从2003