关于生态 的哲学观念革命

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1、关于生态的哲学观念革命关于生态的哲学观念革命导读：摘要由于人类对自然界的无度开发利用导致了生态面对着极大的理由——生态危机,同时人类也受到了应有的惩罚,人类从环境的惩罚中苏醒过来,深思着如何善待自然与如何调节人与自然的关系。　　关键词生态道德文化传统生物学　　:A:1009-0592(2010)11-277-02　　　　在当今社会发展过程当中,由于人类对自然界的无度开发利用导致了生态面对着极大的理由——生态危机,环境污染、资源短缺和生态恶化已成为制约人类存活和发展的首要理由,人类也因此受到了应有的惩罚。通过对生态理由的探求,对血的教训的深思——生态深思;探求人类与自然如何怎样共生共存,是一个

2、生态学理由。人类应当怎样对待自然中动植物,使自然动植物以其自身完善的方式,是一个理由。而且,这还关系到人类文明是否可持续发展的未来走向。　　一、生态学　　生态学是一门以“生态”或“生态道德”为研究对象的应用学,是从学的视角审视和研究人与自然的关系。“生态”不仅要求人类将其道德关怀从社会延伸到非人的自然存在物或自然环境,而且呼吁人类把人与自然的关系确立为一种道德关系。根据生态的要求,人类应放弃算计、盘剥和掠夺自然的传统价值观,转而追求与自然同生共荣、协同进步的可持续发展价值观。生态学对学理论建设的贡献,主要在于它打破了仅仅关注如何协调人际利益关系的人类道德文化传统,使人与自然的关系被赋予了真正

3、的道德作用和道德价值。　　生态学研究生态道德的理由。它对目前全球生态系统中出现的环境道德现象加以理论概括和哲学探讨,研究生态道德的提出,生态意识的产生、发展规律及其特征,阐明生态道德的价值。生态学是生物学知识和人类价值观念的统一,生态学要强调一点,就是我们人类自身的生态,实际上是生物的生态。生态实际上首先就要关注好我们人类自身生物的,这就涉及到生态学研究的内容。其中之一就是人的文化行为,与人类生物机体存在关系。　　二、研究生态有何作用　　生态学是一门新兴学科,是一门跨世纪的学科,实际上它适应了环境革命发展的需要,也是提高全民族生态文化素质的需要,也是丰富和发展马克思主义哲学的需要。研究生态学

4、的作用是实现人与自然的和谐的可持续发展。如果我们不正确规范人类的行为,和社会发展的方向,那么可能人类就要死于环境。现在提出来的可持续发展,实际就是在不可持续发展的基础上提出来的。如果人类要持续存活,人类就要善待自然,人类就要处理好与自然的一系列的关系。其中,包括生态关系。生态作为调节人与自然界关系的道德准则和道德实践活动,是关爱自然界之人性的自我实现。这为人类合理地改造自然界提供了道德原则。即:人类改造自然界的实践活动不仅要合乎自然界的规律,还要合乎关爱自然界之人性;不仅要满足自己的存活需要,还要满足自己的人之为人的需要。人将自己看作是关爱自然界的人,他必定在道德实践活动中贯彻关爱自然界之人

5、性,实现关爱自然界之人性,将自然界的稳当、和谐与美丽看作是一种自觉地价值追求。人以关爱自然界的方式对待自然界,即是人道地占有自然界,善待自然界,这样,人就会人化出一个倍受关爱的自然界,一个善与美的自然界,即一个真正的人的自然界。生态危机的实质是人性危机,将生态从危机中拯救出来,必须首先将人从的枷锁中解放出来。人向人之本质复归,自然界也必定向其本真复归,即向其和谐与美丽复归。人性的真善美必定人化出一个真善美的自然界,而自然界的真善美则显现着人性的真善美,实现着人性的真善美。　　我们这个时代的环境革命,实际上是一场文化革命即生态文化革命。生态文化,已经成为我们现在人类和民族发展的共同的文化。在环

6、境革命发展下的这场运动,以往的运动或者是经济运动,或者是政治运动,现在可以说是进入了环境运动。在21世纪无论从频率、规模和对社会的影响上,环境运动都会极大表现出它的生命力。因为,少部分人破坏大多数人的存活权利,是不平衡的,是一定要遭到痛斥和驳斥的。所以在这个作用上来说,作为环境运动已成为一种新的环境革命的走向。生态作为调节人与自然界关系,规范人类对自然界和自然存在物的道德选择和道德行为,目的是保护自然生态环境。　　三、生态哲学观念的革命　　生态是一场哲学观念的革命,是一场价值观念的革命。马克思指出:“人直接地是自然存在物。人作为自然存在物,而且作为有生命的自然存在物,一方面具有自然力、生命力

7、,是能动的自然存在物”。马克思的生态环境观是人与自然关系,是马克思主义生态环境哲学的主题,是马克思主义生态哲学思想的主线。马克思在考察了人与自然和人与人关系的基础上提出了生态思想。而施韦泽提出了敬畏生命,敬畏生命的不仅使我们与人,而且与一切存在于我们范围之内的生物发生了联系。利奥波德提出的大地学,他强调现在的学研究要扩展到人与“大地”之间的关系,人类要与整个自然界建立一种关系。罗尔斯顿则指出:“价值是一个关键