当代台湾妇女运动体制化的困境

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1、当代台湾妇女运动体制化的困境近年来，女性参政己成为台湾妇女运动的核心议题，通过妇女参政来推动两性相关法案及政策，但在当前台湾的政治环境下，无论是正在体制化进程中的妇女运动还是已经参与到政治领域里的妇女，都不可避免地要面临台湾政治场域特有的蓝绿分际及其带来的意识形态之争的考验一、当代台湾妇女运动发展历程妇女运动是社会运动的一种，常被用来解释妇女抗拒两性不平等、争取权益的行动与作为，其关怀内容以女性课题为主，企图通过群体的力量，谋求改善妇女在社会中的处境、地位，促进女性意识的成长，最终消除所有的性别歧视。从是否促进妇女性别意识觉醒、是

2、否致力于最终消除性别歧视的角度来看，20世纪70年代，吕秀莲在台湾发起的“新女性主义”比较切合这一内涵，因此，本文关于台湾妇女运动发展历程的回顾，从20世纪70年代新女性主义运动开始，并以解除戒严前后作为重要的分水岭。20世纪70年代，在全球范围内的女性主义思潮的影响下，吕秀莲等人在台湾发起新女性主义运动，提出“先做人，后做男人或女人”，先后筹建“时代女性协会”“拓荒者之家”等组织，举办讲座、培训班，在报刊杂志发表文章等，批判传统的社会性别角色，激发女性自我意识的觉醒，追求女性事业的发展，以逐步消除社会对女性的偏见，建立现代社会男

3、女平等的新意识。严格说来，这一时期的新女性主义的主张其实相当温和，甚至其策略性论述有时给人一种妥协性大于革命性的感觉，“女人不能忘了自己永远是女人，应该把自己的性别所持有的本质发挥无遗，于言行举止，于装束打点，于职责本份，莫不皆然……”。其“人尽其才”，“做什么像什么”的主张，无非是在社会一向认同的女性基本特质基点上进行新的塑造，充实现代思想内涵，并一直不忘强调女性的基本特质和传统美德。在当时的社会条件下，这种温和的立场与策略论述为新女性主义赢得了立足之地，拉开了台湾现代女性主义运动的帷幕。于是，“在形式上标榜平等，在实质上不超脱

4、自由主义，不挑战女人‘本分’的新女性主义便在由男性主导、求新求变的年代具有市场价值，甚至受到国民党内改革派的青睐”。1979年“美丽岛事件”后吕秀莲入狱，新女性主义运动归于沉寂，但这丝毫不影响它在台湾现代妇女运动中开拓先锋的历史地位，以及它在启蒙社会性别意识上的积极意义。20世纪80年代解除戒严前，在亚洲国家或地区民主化浪潮的冲击、岛内反对势力及广大民众的压力下，国民党的威权体制有所松动，为台湾社会民主运动提供了相对宽松的社会环境，妇女运动团体相继成立。1982年，李元贞等人成立“妇女新知”杂志社，随后其它妇女团体相继成立。这一二

5、时期的妇女团体活动主题相对比较单一，或协助妇女就业，或帮助妇女处理婚姻，或救援雏妓等，妇女新知则因其规模、组织与主题的相对多元居于这一时期台湾妇女运动的主导地位，正如王雅各所言，“妇女新知几乎成为台湾戒严时期民间妇女运动的唯一品牌”。妇女新知杂志社翻译介绍西方女性主义经典著作，发表文章以女性主义视角讨论相关法律的修改，并推出年度主题举行相关活动。考虑到社会的接受程度，妇女新知在议题选择上十分谨慎，活动主题从早期温和中性的自我成长、妇女保护和两性对话，渐进到挑战性别歧视，积极争取女性的工作权。随着妇女运动的开展，策略选择上也开始由个

6、人成长面逐渐转向体制内的制度改革、进而发起零星的街头运动。1984年6月，“优生保健法”在“立法院”讨论期间，“妇女新知”发动了七个妇女团体联合签署堕胎合法化的“妇女意见书”提交“立法院”。总体上，上世纪80年代的妇女运动仍然遵循温和的策略，但无论是体制内还是体制外，都己经开始小心谨慎地进行了一些试探性的政治参与。1987年解除戒严以来，各种相关法规陆续修订，妇女运动空前活跃。90年代是台湾妇女运动蓬勃发展的时期，各种单一议题或专业性妇女团体数量增多，同时，校园里的女性主义社团增多，1987年台湾大学“女性主义研究室”（简称女研社

7、）成立，代表新一代女性主义者出现，也使妇运因新生力量的加入而更充满生机与活力。1993年以全台大专院校女教授为主的女性学学会成立，作为一个联结学术研究与妇女运动的跨校组织，女学会汇聚了全台高校各个学科领域的女性高级知识分子，并以其学术能力为当时的妇女运动提供了理论支持，成为“妇运团体里面最精英的妇女团体”。90年代台湾的妇女团体有清晰的自我定位，有明确的运动目标、策略、行动方针，各个妇女团体也充分展示自己的特色、运动理念来吸引会员，先后针对雏妓问题、妇女工作、选美及色情、政治改革与家内平权等提出诉求，有的妇女团体甚至还企图将情欲一

8、类的私人问题转化为公共政治论述。在政治解压的大环境下，妇女运动与政治运动、环保运动、学生运动等民间社会运动一起蓬勃发展，并籍此与其它社运团体结成同盟关系以开拓资源，达到诉求。总体上，这一时期的妇女运动，策略有所调整，议题更加多元。在行动策略方面，包