畲族非物质文化遗产保护研究初论

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1、畲族非物质文化遗产保护研究初论【摘要】在全球一体化的巨大浪潮中，保护文化的多样性与保护物种的多样性一样重要，因而，保护文化遗产的呼声越来越大，而民族非物质文化遗产十分脆弱，更是保护重点。【关键词】畲族；非物质文化遗产；保护研究【中图分类号】G24【文献标识码】A一、畲族非物质文化遗产保护的重要性自上个世纪末，特别是进入新世纪以来，世界上越来越多的人认识到：在全球一体化的巨大浪潮中，保护文化的多样性与保护物种的多样性一样重要，因而，保护文化遗产的呼声越来越大，而民族非物质文化遗产十分脆弱，更是保护重点。联合国科教文组织

2、给非物质文化遗产定义如下：“所谓无形文化遗产或称非物质文化遗产，是指来自某一文化社区的全部创作，这些创作以传统为依据，由某一群体或一些个体所表达并被认为符合社区期望的作为其文化和社会特性的表达形式；准则和价值通过模仿或其他方式口头相传。”它的形式包括：语言、文学、音乐、舞蹈、游戏、神话、礼仪、习惯、手工艺、建筑术及其他艺术。我们讲民族历史文化遗产，主要是指在中国的少数民族的历史文化遗产。张文彬教授指出，这类遗产往往以声音、形象和技艺为表现手法，依靠特定民族、特定人的展示而存在。马自树先生指出：“文化是伴随着人类的进化

3、而发生、发展的，人类以有文化而使自己与自然界区分开来。”各民族自有人聚族而居以来，就产生了与之相适应的文化。在历史长河中，有多少民族、多少文明消失了，至今无法统计。我国历史上也有不少少数民族已经消亡，虽然留下一定的物质遗产，但是，我们却再也无法知道他们的语言、他们的艺术、他们的生产、生活习俗。从这一点上，我们应该认识到非物质文化遗产面临着极为严峻的挑战。在我们浙南山区，自唐宋以来，特别是明代以后，有一个少数民族不断从广东、福建迁徙而来：它就是依山而居，刀耕火种，自称“山哈”的畲族。关于畲族历史、文化、艺术特点，进行系

4、统研究的不多，许多问题尚待进一步探讨。作者是浙江省畲族主要聚居地丽水的文物工作者，对畲族历史文化、工艺艺术、生产生活、风俗习惯进行了长期的调查、记录、探讨，因此，就畲族非物文化遗产的保护问题提出几点自己的意见和想法。畲族和其他民族非物质文化遗产的保护一样，抢救工作是紧迫的，再不及时抢救，就可能再也没有可抢救的了。这是因为：①物质毁灭，特别是民族文化遗产毁灭很快，还没引起应有的重视。②有相关技艺或主持民俗仪式的传人去世，与这相关的非物质文化遗产随之消失。③自然淘汰、消失，随着全球一体化的经济大潮，使得一些得利慢、利润不

5、大的技术技艺再也无人去继承。④技不传人的保守观念，有些有特别技艺的人不肯轻易传授，使技艺没有传人而消亡。应该把保护畲族文化，提高到是保护中华民族文明传统的工作任务之一的高度去认识。从而引起畲族聚居地政府、相关部门的高度重视。我们现在提出保护文化多样性，是中华民族屹立于世界民族之林的根本保证，否则，任由民族文化遗产消亡，我们将成为历史的罪人。张文彬先生指出：“无形遗产的最大特点是不脱离民族特殊的生活生产方式，不脱离具体的民族历史和社会环境，是民族个性、民族审美的‘活’的显现。”我们应该按照这样的思路，去做好畲族非物质文

6、化遗产的保护、发掘、管理工作，让畲族特有的文化传统，在畲族文化原生地永远鲜活地传承下去，我们探讨保护畲族文化遗产的目的就达到了。二、畲族非物质文化遗产的现状畲族是中华民族大家庭中的一员，发源于百越民族，图腾崇拜对象为盘瓠，是一个依山而居，历史上以狩猎、采薪、刀耕火种为生的民族。其民族生性勤劳勇敢、豪爽好客、团结和睦。人口约为80余万，主要分布在广东、福建、浙江、江西、江苏、上海、台湾等省市，其中浙南山区丽水市是其主要聚居地之一，丽水市的景宁县是全国唯一的畲族自治县。现就畲族历史文化遗产存在问题记述如下：（一）畲族历史

7、文化中的非物质文化遗产1、语言：畲族有自己的民族语言，但没有相应的文字符号。畲族语言，自称为“山哈话”。全国99%以上畲民间语言相通，属汉语系畲族音，有六个音节（汉语四个音节），现已有人采集到上千个词组。最早为其进行注音的是德国学者哈•史图博。据调查现在畲族村寨中的青少年随着普通话的普及，许多人不愿意学习民族语言，所以掌握畲族语言的越来越少;并有年龄越低懂得民族语言越少的趋势。十岁以下儿童很多甚至听不懂畲族话，因此畲族语言存在消亡的危险。2、图腾崇拜仪式__“做聚头”和“赤身功德”：畲族是现存少数几个保持

8、图腾崇拜的民族之一。畲族以“龙麒”为图腾崇拜对象，畲族的“龙麒腾有其特性。畲族“龙麒”图腾崇拜的物质文化遗产有：祖图、祖杖、祖担、宗谱等组成的“游祠堂”。而非物质文化遗产则体现在其图腾崇拜的仪式__“做聚头”和“赤身功德”中。①“做聚头”，自称为“学师传师”、“做阳”。在畲族历史传说中，其祖先盘瓠忠勇王曾到闾山学法，学得法术，以保子孙万代永远昌