“政治完人”冯道的领导艺术

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1、政治完人”冯道的颂导艺术冯道，生于唐朝末年，卒于五代后期，一生中共辅佐了11位君主。最为特别的是，每一次政权更替后，冯道总能稳居高位，屹然不倒，最终全身而退。在中国政治史上，他是独一无二的人物，被后世称为“政治完人”。外圆内方张弛有度后唐天成、长兴年间，连年丰收，中原比较安定。冯道进谏明宗居安思危，以天下苍生为念。他说：“我以前追随先帝（李存勖）的时候曾出使中山，在经过井陉天险时，怕马有个闪失，便小心翼翼地紧握着缰绳，但到了平地就认为没有什么值得顾虑的了，结果突然从马上跌下受伤。在危险的地方因考虑周到

2、而获得安全，处于太平的环境却因放松警惕而产生祸患，这是人之常情。”他还向明宗推荐聂夷中的《伤田家诗》：“二月卖新丝，五月粜秋谷，医得眼下疮，剜却心头肉。我愿君王心，化作光明烛，不照绮罗筵，偏照逃亡屋。”明宗听后很受启发，让人将其诗抄下来经常颂读，并对冯道更加器重。冯道这种“说故事”和“讲诗句”的方式让人感觉不到他是在进谏，既让明宗看到自己的不足，又保住了皇帝的脸面，不失为一举两［点评］批评既是一门工作艺术，也是一门领导艺喻为“圆”，并用“方”与量一个人的领导才能。如果内外都者；内外都方，就是政治低能儿

3、；内圆外方则是伪君术。在提出批评意见的时候，要充分顾及对象的感情和思想，采用适当的批评方式，避免产生怨恨和敌对情绪。习惯上，人们总把原则比喻为“方”，把灵活比不同的结合形态来衡就是政治投机子；只有内方外圆才是领导艺术的体现。冯道正是深请此道，其仕途才能一帆风顺。以退为进不失胆略晚唐、五代时期，政治动荡，各利益集团之间矛盾尖锐，官居高位的冯道自然经常身处风口浪尖。不过，无论形势多么严峻，冯道都处变不惊、以退为进，最终得以化险为夷。其中，表现最突出的就是他与契丹周旋。石敬塘在契丹的帮助下建立后晋。当时，虽

4、然大局已定，但双方还有一些具体问题需要谈判，所以石敬塘就派冯道出使契丹。契丹皇帝久仰冯道大名，在冯道为父服孝期间就曾派人武力相“邀”，幸得乡民的帮助，冯道才逃过一劫。所以，冯道一到契丹，契丹皇帝便立刻劝他留下，并派人对其严密监视。这时的冯道处于两难境地，一方面他不愿为契丹所用，背负“叛徒”的罪名，另一方面也不愿引火烧身，陷入苏武的窘境。因此，他先将契丹皇帝赐给他的全部钱财购买房产和过冬取暖用的柴炭，摆出一副长期停留的架势。当契丹皇帝准许他回归时，他又上表3次恳请留下，被拒后还滞留了一月余才上路。一路上

5、，他走走停停，磨磨蹭蹭，折腾了两个月才走出契丹边境。身边的人问他：“出使契丹仍能活着回来，犹如漏网之鱼，要是别人，只恨没长两只翅膀，走得越快越好。你怎么却这样慢慢腾腾的呢？”冯道解释说：“你走得再快，他们若真要将你追回去，你终归是逃脱不掉的。还不如走得慢点，他们反而不会来追了。”最终，冯道奇迹般地回归后晋。［点评］冯道在面对危机的时候，既没有冲动莽撞、勉强行事，也没有坐以待毙、消极遁世，而是以退为进，用积极的态度去解决危机。作为领导者，任何一个人都不可避免地会遇到某种危机或挑战，而领导艺术则证明了领导

6、者解决矛盾、处理问题的熟悉程度与熟练水平。冯道的成功经验告诉我们：领导者要适应主、客观情况的变化，灵活、巧妙地运用领导方式和方法。位高权重清廉自律冯道年少时家境贫寒，深知百姓艰辛，所以虽然日后发达，但他在生活上始终非常俭朴。外出打仗的时候，冯道就在军中搭一茅庵，里面不设床席，只铺草而眠；发薪俸的时候，冯道就去买东西，与左右下属一同加餐。冯道的父亲去世时，已经官至户部侍郎、翰林学士的他立刻解职回乡。“守孝”期间，他住在一间茅草屋里，除了自己种地、砍柴，还经常悄悄地为劳动力不足的人家耕地，所得朝廷俸禄尚有

7、剩余，也全部拿来救济受灾的乡邻。当地官员知道他回来后，想馈赠礼物巴结他，一律被婉言谢绝。有一次，皇帝听说他生活清苦，想送他一笔钱作为生日礼物，冯道也以“父母早死，不记生日”，坚让不受。所以，晚年冯道曾无愧于心地宣称：“在孝于家，在忠于国，日无小道之言，门无小义之货。所愿者，下不欺于地，中不欺于人，上不欺于天，以三不欺为素。”希望死后选择一块无用之地，用普通的粗席安葬即可。对此，即便是对他持否定态度的“正史”也承认他居官“能自刻苦为俭约”。“在相位20余年，未尝以片简扰于诸侯”。［点评］同领导科学的其他

8、部分一样，领导艺术的核心之一是“律己”。作为一个特殊的群体，领导者除了要与普通人一样承受各种紧张与压力外，还必须在工作和生活中率先垂范，做出榜样。冯道之所以能够得到11位帝王的信赖，其中一个很重要的原因就是他始终保持着“清廉”本色。正是以甘于清廉应对熙熙攘攘的矛盾冲突，以与人为善应对纵横交错的复杂关系，冯道才能在乱世中获得善终。对此，冯道曾赋诗一首：“莫为危时便怆神，前程往往有期因，终闻海岳归明主，未省乾坤陷吉人，道德几时曾去世，舟车何处不通津，但教方寸