从中医学角度谈养生抗衰

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1、从中医学角度谈养生抗衰从中医学角度谈养生抗衰人生在世，谁也避免不了生、长、壮、老、死的生命过程，这是无法抗拒的自然规律。但是，古往今来，上自天子，下至庶民，无不希望自己青春永驻、寿同天地，并为此而孜孜探索、苦苦寻觅。　　虽然生、老、病、死的自然规律谁也难以摆脱，但对于如何提高生命质量、如何防病抗衰、如何延年益寿，我们的先祖在不断实践探索的基础上总结出了极为系统的、操作性很强的途径和方法。这在我国传统文化的儒、释、道、医、武各个方面都有较多的体现，尤为系统和完善的养生体系主要集中在道家与医家文化中

2、。道家与医家自古不分家，有医道通仙道之说，也有十道九医(即十个道士中有九个精通医道)之言。　　中医学关于养生之道的滞生痰，痰浊阻滞脉道、蒙蔽清窍，易患中风、偏枯或消渴之症。如《内经素问奇病论篇》论消渴症(即今之糖尿病)谓：此五气之溢也，名日脾痹。夫五味入口，藏于胃，脾为之行其精气，津液在脾，故令人口甘也，此肥美之所发也，此人必数食甘美而多肥也。肥者令人内热，甘者令人中满，故其气上溢，转为消渴。此即膏梁之变，足生大疔：膏梁之疾，消痹痿厥之谓也。此外，亦不可嗜酒、嗜肉太过。所谓酒能乱性，肉可昏神，此

3、言不虚也。对于唁洒的具体害处，汪昂在《勿药元诠》中有详论日：饮酒过度，则脏腑受伤，肺因之而痰嗽，脾因之而倦怠，胃因之而呕吐，心因之而昏狂，肝因之而善怒，胆因之而恐惧，肾因之而烁精，膀胱因之而溺赤，二肠因之而泄泻，甚则劳嗽、失血、消渴、黄疸、痔漏、痈疽，为害无穷。　　另外，饮食要有节制，不可暴饮暴食，亦不可过饥、过热或过冷。过饱会增加肠胃负担，引起消化不良，久之可导致胃肠疾病。过饥则摄食不足，营养缺乏，五脏失养，气化无源。贪食辛辣燥热之物，可使肠胃积热而致大便干燥或成痔漏下血等症。过食生冷，则易损

4、伤脾阳，寒凝气血，引起寒湿内生的腹痛泄泻及胁下痞块诸症。此即前贤饱食太甚，筋脉横解，肠洱为痔：饮食失节，损伤肠胃，始病热中，末传寒中之谓也。　　总之，在饮食上要进食规律、饥饱有度、五味调和、清淡适中，并要注意每餐的进食量，牢记腮边常带三分饿的古训。今人将饮食注意事项简略归纳为少烟多茶，少酒多水，少糖多果，少盐多醋，少肉多莱，少食多嚼，可供日常生活之参考。　　　　三、调摄精神　　　　在日常生活中保持平和、乐观的情绪和豁达开朗的精神状态，对减少疾病、促进健康、延长寿命有着至关重要的作用。传统中医学认

5、为，七情过激、情志失调是导致各种内伤疾病的主要致病因素，并认为百病生于一气。如《内经》有云：余知百病生一气也，怒则气上：喜则气缓，悲则气消，恐则气下，惊则气乱，思则气结。又云：暴怒伤阴，暴喜伤阳喜怒不节，生乃不固。所以，中医养生学特别强调涵养精神、调摄性情，从而使人体阳气平和、阴平阳秘，起到保养精气、增强气化功能的作用从而达到防老抗衰的目的，主张在精神上要尽量排除外界事物的干扰，不要妄动七情，要少生私欲杂念。如《内经素问上古天真论》有：虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。

6、是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。《素问阴阳应象大论》亦谓：是以圣人为无为之事，乐恬淡之能，从欲快志于虚无之中，故寿命无穷，与天地终。此圣人之治身也。因而，在生活中要清心寡欲、了无挂碍、无争无贪、听凭自然，这样便可使人体真气充沛、阴平阳秘而诸疾不侵，正如《内经》所云正气内存，邪不可干。　　自《黄帝内经》之后，历代医家和养生家都对调摄精神，修养心性这一独具特色的传统养生之道发表过不少精辟的论述。如张景岳对《内经》中圣人为无为之事的精彩解释：但能于动中藏静，忙里偷

7、闲，致远钩深，庶乎近矣。又云：镜以察物，物去而镜自镜，心以应事，事去而心自心，此养生之道也。《孙真人卫生歌》亦云：世人欲知卫生道，喜乐有常嗔怒少，心正意诚思虑除，顺理修身去烦恼。　　调摄精神，还要抑欲制念，摄服心性，锁住心猿，拴住意马，培养光风霁月般的高尚情操与完美人格。《七部要语》谓：人之禀受，性情具焉。性之所感者情也，情之所感者欲也，情出于性，而情违性，欲出于精，而欲害精。《洗心说》谓：患生于多欲，祸生于多食，过生于轻慢，罪生于不仁。《真观论》谓：人居尘世，难免营求，虽有营求之事，而无得失之

8、心，即有得无得，心常安泰。《清修妙论笺》又列举百病以警人，列举百药以治病。病，亡义取利是一病，好色坏德是一病，毁人自誉是一病，乘杈纵横是一病，以私乱公是一病，轻慢老少是一病，两舌无信是一病，教人作恶是一病等。其药，动静有礼是一药，起居有度是一药，心无妒嫉是一药，扶持老幼是一药，怜孤恤寡是一药，语言谦虚是一药，不好阴谋是一药，舍药救疾是一药，随事不慢是一药等。总之，心性高雅、减少贪欲，乃是祛病强身、防老抗衰、延年益寿的不二法门。　　　　四、生活规律　　　　在古代，人们都顺随自然之道日出而作、日落而