从心理学化的哲学到私人语言

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1、从心理学化的哲学到私人语言从心理学化的哲学到私人语言　　一、心理学化的哲学的理论预设　　　　心理学化的哲学这个说法，是德语psychologistischePhilosophie的翻译。这个词一般都被翻译成心理学哲学，但是心理学化的哲学这个翻译更贴合我们的论证目的，因为心理学化这个词指示着这类哲学对一种内在的实在领域的规划，这个领域可以是感觉经验、感觉与料，也可以是内在的精神、心灵或大脑状态，心理学化的哲学以内在来解释人的外在行为。本文由论文联盟.LichelTerHark)认为心理学化的哲学的典型是奥德根与理查德斯(C.K.Ogd

2、en＆I.A.Richards)和罗素等人。塔尔哈尔克说：就这些作者看来，词语的意义是它们对心灵所产生的心理作用。塔克提到的应该是一个维特根斯坦比较厌恶的哲学派别，就是用内在的感觉、意象和经验等来解释词语的意义，来解释人类使用语言的情况的哲学派别，前面提到的那几位是这个流派的成员。　　但塔尔-哈尔克的说法是不对的，或至少是不完整的，倘若这里出现的只是用内在的感觉、意象和经验等来解释词语的意义与词语的意义在于使用的简单对立，那么何劳维特根斯坦写下足足四卷的评论呢?问题肯定没有那么简单，但是也没那么复杂，其实维特根斯坦大部分关于心理学哲

3、学的评论都旨在澄清一个较为古老的哲学问题，那就是那内在的东西到底是什么?它是实在的，还是空无的?人类如何将它们说清楚?　　假如哲学在其根本处还可以隐约分成唯理论和经验论(这样说来，现在的主流分析哲学当然不能是经验论，不过也不能算作唯理论，因为它只是接手了唯理论的形式，转而去追求一种腾空的，用维特根斯坦的话说，就是脱离用法的概念明晰性)，维特根斯坦的心理学哲学主要反对经验论，但他也不是反对某个具体的经验论构想，而是反对把哲学研究的着眼点排外地放置在经验之上，而且他所要处理的经验，已经受很多哲学家改良，成为了一种内在的，因此是私有的，然

4、而又具有实在性，似乎可以被心理学所定位、处理的经验了。前面说的把词语的意义当做内在的联想、意象的做法，只是它的一个表现罢了。　　纵观维特根斯坦的哲学，在这里可以总结出心理学化的哲学的三个重要、隐秘但是错误的理论预设：首先是认为在词语和实在之间存在着对应关系，词语的意义就来自这个实在，或词语的意义是对这个实在的描述；其次，在涉及一些心理性或精神性词语时(比较吃和理解，似乎理解就是一个精神性动词，而前者就不是)，与之对应的实在就是内在的、私有的实在，维特根斯坦有时称之为精神状态、心灵状态；再次，外在与内在之间存在明确界限，比如痛的行为、

5、表情是外在的，痛本身是内在的，理解的表现是外在的，理解本身是内在的，内在的东西可由心理学处理、分析、控制(就像自然科学处理自然现象)。这三个预设，第一个是本质性的，第二个预设是第一个的必然结果，第三个只是心理学在前面两个预设下试图展开的工作。　　在维特根斯坦看来，心理学化的哲学就意味着从内在精神状态、心灵状态与私有的内在感觉出发来构建哲学理论(比如用内在的实在来充当词语意义和私人语言)，它有两个典型：一是把理解、知道等词汇当做人的内在精神状态；二是将理解、知道当做一种感觉经验。对两个典型，维特根斯坦都进行了无情的批判。此外还要指出，

6、心理学化的哲学的一个必然结果就是去规划维特根斯坦所反对的私人语言。　　　　二、反对心理学化的哲学　　　　要说维特根斯坦对心理学化的哲学的批判，是一件很难的事，因为维特根斯坦很少笼统地谈心理学化的哲学，他的论述方式很特别，只是给出无穷多的例子，外加一两句不多的评论，然而，这些例子就是心理学化的哲学的典型。所以我们不必为维特根斯坦没有特别宣称自己在批判心理学化的哲学而感到遗憾，因为不抽象地谈本质，只具体地讲例子，却又时刻指向最深层的哲学问题，才是维特根斯坦哲学的一大特点。　　心理学化的哲学的一个典型，就是把理解和知道当做内在精神状态。　

7、　很多哲学家，甚至很多不从事哲学工作的人，都会轻而易举地认为理解、知道首先是一个动词，与此对应的是某种内在的精神状态。这幅虚构的图像太强大、太诱人了。　　维特根斯坦的列进行到那儿，他就搞清这个系统了吗?也许你会说：搞清楚这个系统(或者，再一次地，理解它)不能由把这个序列进行到这个或者那个数字组成：那仅仅是在使用某人的理解。理解本身是一种状态，是正确使用的来源。　　人们到底在想什么?难道人们在想的不是从一个代数式中得出一个序列，或者与此类似的某种东西?但是这又回到了原点。重点是，我们可以想象对一个代数式的不止一种的使用：任何使用都可以

8、写成代数式；但是这当然也不能将我们带到更远的地方。使用仍然是理解的一个标准。　　但是这是如何可能的?当我说我理解一个序列的规则，我这么说，当然不是因为到现在为止我一直用这样那样的方式来使用这个代数式的经验!在我自己的例子中，我当然知道