中考-预习复习考点梳理之《岳阳楼记》-

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2、岳阳楼记知识点文言基础记忆1．给加点的字注音。属予作文以记之（zhǔ）浩浩汤汤（shāng）若夫霪雨霏霏（yín）（fēi）阴风怒号（háo）樯倾楫摧（qiáng）岸芷汀兰（zhǐ）宠辱偕忘（xié）2．解释加点词语的意思。越明年及，到予观夫巴陵胜状胜景，好景色。朝晖夕阴日光连月不开放晴此则岳阳楼之大观也雄伟景象前人之述备矣完全，详尽薄暮冥冥迫近阴风怒号，浊浪排空冲向天空去国怀乡离开春和景明日光然则北通巫峡（既然）这样，那么……长烟一空全此乐何极哪有穷尽宠辱偕忘一起，一并把酒临风持，执予尝求古仁人之心探求微斯人，吾谁与归？非，如果没有3．通假字释义：百

3、废具兴通“俱”，全，都。属予作文以记之通“嘱”，嘱托。4．一词多义

4、观：予观夫巴陵胜状(  看    ) 此则岳阳楼之大观也(    景象，风光    ) 或：而或长烟一空(    有时    ) 或异二者之为(   或许   )极：南极潇湘    （最远）直到       感极而悲者矣(到极点   ) 此乐何极(    穷尽 ) 一：洞庭一湖(  数词：一（个）       ) 一碧万顷(    数词：一（片） ) 长烟一空(     全     ) 而：感极而悲者矣(  顺承连词   ) 而或长烟一空(    并列连词  ) 先天下之忧而忧(   顺

5、承连词  ) 5．翻译下列语句。览物之情，得无异乎？看了自然景物而触发的感情，怎能不有所不同呢？浮光跃金，静影沉璧。浮动的光闪着金色，静静的月影像沉下的玉璧。去国怀乡，忧谗畏讥离开国都，怀念家乡，担心谗言，惧怕讥讽。心旷神怡，宠辱偕忘胸怀开阔，精神愉快，光荣和屈辱一并忘了。不以物喜，不以己悲。不因外物（好坏）和自己（得失）而或喜或悲。

6、居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。在朝廷做官就为百姓忧虑，（不在朝廷做官）处在僻远的江湖间就为国君忧虑。先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐。微斯人，吾谁与归？如果没有这种人，我

7、同谁一道呢？6．下列加点词语意思相同的一项是(D)A．往来而不绝者率妻子邑人来此绝境B．居庙堂之高则忧居十日，扁鹊复见C．不以物喜以天下之所顺，攻亲戚之所畔D．宴酣之乐而乐亦无穷也文章理解与感悟（一）各段内容：第一段：重修岳阳楼的背景（政绩很好）和作记的缘由（朋友托付）。第二段：概括描绘岳阳楼周围洞庭湖的美景，指出迁客骚人欣赏此景后的不同心情。第三段：写迁客骚人在阴冷的天气里，自己的心情也很悲凉。

8、第四段：写迁客骚人在晴暖的天气里，自己的心情也很欣喜。第五段：把迁客骚人两种天气条件下的两种心情和古仁人之心作对比，抒发了作者的阔大情怀和政治抱负。（二）文章

9、内容及主题：本文通过迁客骚人登楼时或悲或喜的“览物之情”的分析议论，表达了作者“不以物喜，不以己悲”的阔大情怀和“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”政治抱负。1．赞美滕子京政绩的文字是“越明年，政通人和，百废具兴”，（“越明年”表示时间不长却政绩卓著，不可缺）表明作者写作缘由的句子是“属予作文以记之”，“前人之述”指的是“唐贤今人诗赋”，从空间上写洞庭湖胜境的语句是“衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯”，从时间上写洞庭湖气象万千的语句是“朝晖夕阴，气象万千。”。（用原文回答）2．联系下文三、四段谈谈＂览物之情＂包含哪些感情？它们的共同点是什么?迁客骚人在阴

10、冷的天气里登上岳阳楼后的悲凉心情，在晴暖的天气里登上岳阳楼后的欣喜心情。共同特点是人物的心情随天气的变化而或喜或悲。3．写出描写“巴陵胜状”的句子。“衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。”4．与“大观”相照应的词是：胜状；“多会于此”的“此”指：岳阳楼

11、5．各用原文中的八个字概括迁客骚人在阴冷的日子里登上岳阳楼“感极而悲”和晴暖的日字里登上岳阳楼“其喜洋洋”的心情。“去国怀乡，忧谗畏讥”“心旷神怡，宠辱偕忘”6．第三、四两段用见景生情的写法，表现（阴）与（晴）两幅画面，（悲）与（喜）两种心情，照应了第二段中“览物之情，得无异乎”这句话

12、。7．文中第五段的“进”是指“居庙堂之高”，“退”是指“处江湖之远”。8．《岳阳楼记》与《醉翁亭记》两文都表现了作者“与民同乐”的政治理想。《岳阳楼记》着眼于“忧”字，并以此作为进退的原则；而《醉翁亭记》则寄情山水，将醉与乐统一起来，抒发自己与民同乐的情怀。9．从《岳阳楼记》全文来看，作者认为一个人应当具有怎样的抱负才能做到“不以物喜，不以己悲”?答：应该具有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负（外加“居庙堂…处江湖…”亦可）10．下列说法有误的一项是  （D）  A．《岳阳搂记》表达了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负。  B．《醉翁

13、亭记》“句句记山水，却句句是记亭，句句是记太守”。  C． 两文都体现了“以民为