柏拉图《理想国》读书报告

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1、柏拉图《理想国》读书报告学号：201121010032学院：教育学部（4+2》姓名：赵文静引言柏拉阁是古希腊伟人的思想家和竹学家，也是世界古代史上著名的教竹理论家和实践家，是西方教育史上第一个提出完整的学前教育思想丼建立了完整教育体系的人。柏拉图是从理论上积极探讨国家、政治、哲学、教育和法律问题的先驱，在他的全部著作中，对国家和政治闷题的分析居于酋位，柏拉图的很多竹学思想都蕴含着一些教育意义。英国现代著名哲学家怀特海说过一句人家耳熟能详的话，“全部西方哲学传统都是对柏拉图的一系列注脚”，法国启蒙思想家卢梭其至认为，《理想国》是一篇最好的教竹论文，他说，“

2、从要柏拉图的《理想国》与卢梭的《爱弥尔》留存世界，纵使其它教育论著全部被毁，教育园地也是馥郁芳香的。”柏拉图的思想实质一直渗透到西方思想的血脉中，从未断绝，相对于其他的哲人，柏拉图的著作是颇丰的，几十篇对话著作历经两千年流传至今，其中可以作为桕拉图思想的代表的当属《理想閩》，在《理想国》中的第二、四、五、七卷中对教育都做了比较深入的研究，形成了系统的教竹理论体系，在当今新的历史条什下，深入研究他的理论內涵，都可从屮总结出奋价值和意义的教育理论。正文《理想国》这部集柏拉I冬I的政治学、伦理学、木体论和认识论于一体，外以他的木体论一一相论为基本原理融会贯通的

3、竹学思想和探讨的儿童教育计划乃至诗和笑学问题对于我这个刚刚接触教育思想的初学苕而言阅渎起來是一个不小的挑战，很多人都承认《理想国》并不足一部界易读懂的著作，初看吋觉得这足朋友之间较为轻松的闲聊，但本质却丼非如此，那仅仅是一个序幕，渐渐晦涩的相论和辩证法使人百忍难解，其中的对话风格让人觉得很冇意思，但是要想对对话的界柯一个概括性的把握的时候，却又是那么的不界鉍，例如我们要足想在讨论的过程屮找到诸多之前提到的问题吋，柏拉图的对话风格都很少给出结果，在柏拉图冗长的对话中，重要的问题出现后我们并没有认识到M题得到解决了，M题却在谈诘中消失了，貌似给我的印象桕拉图

4、提!li这一点仅仅是为了偏离到另一点或仅仅是为了使他的论述更为详尽，这种柏拉阁式的对诂为我们理解这部著作乂增添了一些W难，《理想W》的长度和复杂性使它总体结构变得模糊，在一些资料的帮助卜，我试阁理清《理想国》整部著作的人致轮廓。《理想国》从讨论正义和心灵的关系幵始，相继描述了公民教育的途径，理想城邦的构建，统治者和军人的塑造，最终为人们指出心灵的归佾，总的來说，《理想W》为我们构逑了一个美好理想的和谐之邦，整部著作贯穿一条主线：教竹方可兴邦。全书共有十卷：第一卷、通过苏格拉底、格老孔和阿迪满图谈论什么是正义的M题展幵讨论，提出了几种流行的正义观，如“言行

5、诚实”，“帮助朋友，伤害敌人”，“强者得利”，“公正无利可图，不公正有利可阁”等等说法；第二卷、在讨论正义的本质和起源，论城邦与个体的正义过程中指!li“我们探寻的个人的E义就足构成灵魂的各个部分的正确发挥作川，城邦的正义就足构成城邦的各个公比阶层各司M:职”，总之，在《理想国》列举的每隔事例屮，城邦的正义就是“每个人做最适合lb己的事，不要试图去做那些对于别人来说更界易做的事情”；第三卷、探讨城邦卫士的教育，主张将音乐和体育有效的组合在一起，个体有金银铜质之分;第四卷、提出理想城邦的四个主耍特性是智愁、勇敢、节制和正义，涉及社会组织的主耍构成要素，护国

6、卫士的品性与®础教育，诗歌教育内容要进行严格筛选，护国卫士的生活方式与职责，并提出“个人的正义就是做£1己分内的事和拥有属于&己的东两”。说人的心灵分为三部分：现性、激情和欲望，现性足“人们川以思考推理”的部分，是“川來学习的”；理性足人心灵中最高贵的部分，是它把人与野兽区别开来：欲望是“人们用以感觉爱、饿、渴等物欲之骚动的……亦即种种满足和快乐的伙伴”欲望主耍表现为感官的需耍，A利的趋使下对物、情等欲望的耑要。激情介于理性与欲望之间，是人们“藉以发怒的那个永西”,激情与欲望相联系，但比欲望要高贵。当这三部分保持节制与谐调吋，个人就会理智的控制自己主宰自

7、己，真正成为自己的主人。然而人的理性、欲望和激情并非天生就能够保持平衡。“靠理智和正确信念帮助，由人的思考指导着的简单而有分、r的欲堡，则只能在少数人中见到，只能在那些天分敁好.R.又受过好教育的人中间见到。”一般情况下，人心灵中的欲望经常操纵着人的理性，欲望与激情相结合推动个人走欲望的顶峰。因此柏拉图认为教竹的根本任务就在于净化人的“心灵”，剔除欲望的W惑，排除灵魂中低劣部分对认识理性世界的干扰，使灵魂不断理性化。通过培养理性和激情，以达到节制欲望，主持正义的目的。个体具有三种基本德性：爱智的哲学精神，英勇的战斗精神和求利的商业精神；第五卷、在这部分中

8、提及了对女了的教育，以及妇女儿童的归属问题；第六卷、在论述哲学家和治网者的职能M