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时间:2018-11-08
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1、文字——思想的符号作文[文字——思想的符号作文]那天我们全家还带上燕子阿姨和她的女儿一起来玩,后来爸爸选择去了普瑞温泉酒店,带燕子阿姨她们看一看,文字——思想的符号作文。后来,爸爸无意中发现了普瑞新建的普瑞温泉博物馆,并把我也拉过去看。普瑞温泉博物馆的旁边有许多关于文字的知识,比如说文字——思想的符号,意思就是说:“文字就是表达思想的一种符号,还有篆书和籀的来历……”进了博物馆以后,我惊呆了,这里雄伟壮观的文字工程映入了我的眼帘。大厅的斜上方还挂了两块牌子,一块是介绍文字的演变,一块是介绍文字的发明。我每块牌子都仔仔细细、认认真真地钻研了一遍,我觉得创造文字的仓颉以及
2、其它的先辈们实在是太伟大了,我打从心里把它们佩服得五体投地。进了侧厅以后,我看见了几千年前的铜器、甲骨文、竹简,上面刻得非常细致。看到这里想到咱们以前的人们在旧社会里饱受欺负,秦始皇为了修长城打伏,害死了多少老百姓,我幻想着这几封甲骨文和竹简会不会是老百姓叫冤的文章呢?突然,爸爸喊我过去看石碑文,那上面刻的都是革命烈士的壮烈诗。我当时感到自己有种热泪盈眶的样子。内厅里有一幅令我非常震憾的雕塑。是一位老太太在织布的雕塑。老太太的脸上布满了皱纹,牙齿也看不见几颗了,头发几乎也全白了。她的儿子跪在地上,拿着他母亲那沾满鲜血的手,儿子的脸上镶满了泪珠,老太太的脚旁边还有一个桶
3、子,桶子里装满了老太太手上留下的血,小学三年级作文《文字——思想的符号作文》()文字——思想的符号作文2 第2篇民谣永流传——听《成都》有感 〖预览〗民谣永流传——听《成都》有感 杨苏红 何谓民谣?它是关于生活的随笔。这个一度属于法国人所擅长的文学体裁,可以记录柳梢逐渐风起、燕子再度归来的细微喜悦,或者书写暮色四起之际满园花草的惆怅踌躇;也是杜子美笔下对丽日春景的暂时相赏莫相违,或者如同柳三变所说的用浮名换来一生浅斟低唱。 其次,它虽是生活的某个截面或者一个瞬间,清新简单;却也可以静水流深、涟漪层层,欲说还休,饱含人生繁复多样的自身体验与内心感受。 生命旅
4、程,如同徐徐开出的列车。沿途漫不经心看到的一道风景、狭路相逢的一次历险、因缘际会碰到的一些人与事,成了每人记忆特有的意象。一旦遇到某种似曾相识的氛围,就会再次徘徊、终至提升,恍然大悟原来其实自己一直在乎某些事、某个人。 从上世纪70-80年代宝岛校园歌曲,到90年代大陆校园民谣,再至今日的民谣再起,概莫例外注重抒情。与外婆于红日西坠之时沙滩之上的闲庭信步,走在乡间小路的美丽飞扬心情;回忆同桌时光,珍重落寞交织;伤感与同学的离情别意,感叹西出阳关再无故人。总能唤起甜蜜忧伤交错的共鸣。 无论是成都的玉林西路,还是杭州的断桥残雪,或是南京的鼓楼梧桐,在回望岁月之时,变为
5、象征,成为彷徨,化为心头的暮色温柔与美丽月光,“你是我心中不能言说的伤”。 按照叶芝的说法,这种意象会把人的心灵带到遥远的家园,远离无……文字——思想的符号作文3 第3篇读《祖宗之法——北宋前期政治述略》有感 〖预览〗读《祖宗之法——北宋前期政治述略》有感 宋太祖赵匡胤(927年3月21日-976年11月14日),祖籍涿郡。五代至北宋初年军事家、武术家,宋朝开国皇帝。赵匡胤在位期间,依据宰相赵普的先南后北的策略,致力于统一全国。赵匡胤先后两次杯酒释兵权,罢去禁军将领及地方藩镇的兵权,解决了自唐朝中叶以来地方节度使拥兵自擅的局面。 对于这类书,我原本是拒绝的,
6、我跟朋友讲,我拒绝是因为,我想读第一手的史料,不愿接触这类前人咀嚼而再吐出来的东西。我不想读了这类书,duang,自己好好像就成了专家,批评人家两个不对——这也不对,那也不对.但朋友执意推荐,我就抱着试一试的态度翻阅了一遍。 荀子曰:不登高山,不知天之高也;不临深渊,不知地之厚也.当我读过之后,duang,深为前辈的学识所折服,特别是他们认真的态度,让我辈后生汗颜。也为曾经的坐井观天而自愧,话不多说,直接进入正题。 一带着问题意识读历史 邓小南教授开篇即点明读书的要求:以问题意识为研究导向。对我辈小子来说正如醍醐灌顶,道理虽然浅显,人人都懂,但未必人人会做。我以
7、前看历史,只沉浸于其中的故事权谋,对事件、人物的品评,而忽略了更多的为什么,可谓只见树叶而不见森林,这对历史的研究来讲显然是不够的。更需要从历史的横向、纵向扩展研究,才有助于从历史中了解问题、分析问……文字——思想的符号作文4 第4篇《中国航天之父——钱学森》读后感 〖预览〗《中国航天之父——钱学森》读后感(一) 寒假里,我一口气读了一本书:《中国航天之父——钱学森》。这本书描述了伟大科学家钱学森的一生,看完书之后我有着非常多的感慨。 钱学森生于1911年,小时候的学习成绩非常好。他到大学的时候,语文老师觉得他语文不错,就叫他读语文,数学老师
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