梵净山景区旅游开发与运营分析

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1、梵净山景区旅游开发与运营分析----旅游管理论文-->1导言1.1研究背景与选题意义旅游资源是构成旅游业发展的基础。中国幅员辽阔、地域广大，风景名胜遍布各地，旅游资源丰富，具有广阔的开发前景。根据《中国旅游资源普查规范》的定义，旅游资源（tourismresources）是指自然界和人类社会凡能对旅游者产生吸引力，可以为旅游业开发利用，并可产生经济效益、社会效益和环境效益的各种事物和因素。旅游资源涵盖的范围很广泛，不同地域、不同民族、以及不同历史时期均有独特的内涵。从其自然属性来分析，旅游资源包含了人文景观旅游资源和自然风景旅游资源两大类别。与自然风景旅游资源不同，人文景观旅游资源是人为

2、创建的，能够反映不同时期、不同民族在经济、文化、政治、社会生活等方面的民俗情况，具有旅游功能的事物和因素，总体上可以分为历史遗迹旅游资源、古建筑旅游资源、古陵墓旅游资源、宗教旅游资源、园林建筑旅游资源、民族民俗旅游资源等。自然风景旅游资源和人文景观旅游资源相辅相成，人文景观旅游资源既依托于自然环境的造型来布局，同时又对自然旅游资源起到了点染烘托的效用。（《中国旅游资源普查规范》，2014）宗教包涵着文化、艺术、法律、哲学、道德等诸多元素，是人文旅游资源的一个重要组成部分。宗教信仰在文化传承中具有稳定的延续性，人们的宗教活动在特定的历史时期和地域范围内，要通过特别的祭祀仪式和崇拜形式来表达

3、与世俗的区别。经过长期积累，宗教信仰所形成的一系列行为方式和社会心理逐步积淀流传，以节日、遗迹、寺院、神庙、崇拜偶像等物化的形式存在，并形成如宗教节日、宗教仪轨、宗教伦理等宗教心理、宗教行为范式，综合而成为现今所能见到的宗教物化景观。从文化的角度考察，不同时期、不同民族的宗教传承都有着不同的文化内涵，具有高度的可观赏性。宗教与旅游的关系极为密切，宗教本身蕴藏着丰富的旅游资源，旅游则反过来影响着宗教的发展。随着现代社会经济的发展与文化的交融，宗教文化旅游已经成为现代旅游市场的重要组成部分。.........................1.2国内外相关研究综述1.2.1Butler旅游地

4、生命周期模型R.ent）阶段，旅游者的人数增多，旅游逐渐有季节性，当地政府开始投资旅游设施建设，当地居民开始参与旅游接待服务和投资，开始出现旅游宣传广告，旅游市场开始形成。在“发展”（development）阶段，旅游接待量迅速增长，外来旅游者大大超过当地旅游者，形成了明确的客源市场，大量外来投资融入，并取代政府投资占据主要地位，旅游地的自然环境发生明显改变，旅游设施进一步完善，旅游的快速发展引发的各种矛盾迅速增加。在“巩固”（consolidation）阶段，尽管旅游者总人数仍在增长，但增长的速度已经放慢，旅游地的结构和功能进一步完善。至于“停滞”（stagnation）阶段，旅游地容

5、量达到最大甚至出现过饱和的状况，旅游市场在很大程度上依赖回头客，接待设施过剩，旅游资源中的人造景观增多甚至取代原有自然文化景观。到了“衰退”（decline）阶段，旅游地的吸引力明显下降；已不能和新的旅游地相竞争，旅游设施大量闲置并逐渐被其他设施取代；房地产转卖率高，宾馆可能变成公寓、疗养院和退休住宅旅游地面临衰退和重振。应用旅游地生命周期理论，分析各种不同旅游地的具体生命周期特点及规律、剖析形成这些具体的生命周期特点和规律的内在因素，可以有效地指导旅游地的规划、建设和管理。在不同的生命周期，旅游市场的运营可采取不同的市场策略。（R.W.Butler，1980）.............

6、..............2梵净山旅游开发现状和条件分析2.1梵净山景区旅游开发现状2.1.1梵净山景区概况梵净山拥有悠久的宗教历史文化传承。梵净山明代初年即成为了弥勒道场，至明万历年间，钦命僧妙玄重开佛山，破山和尚传临济正宗，僧众禅净双修，修建了四大皇庵、四十八座脚庵和金顶古庙群，道场盛极一时，奠定了梵净山乃著名“古佛道场”的佛教地位。立于万历46年（1618年）、由朝廷户部郎中李芝彦撰文记载重建梵净山金顶的《敕赐碑》，高度评价梵净山为“天下众名岳之宗”，并对梵净山弥勒道场的兴盛赞颂不已：“自开辟迄今，海内信奉而奔趋，不啻若云而若水，王公大人之钦谒，恒见月盛而日新，久已灵驰于两京，倾

7、动于十三布政，劳旌于抚按、烦顾于道府。”梵净山是古代西南的佛教圣地，金顶可见佛光，附近有“万卷书”、“蘑菇石”、“老鹰岩”、“太子石”等遗存。（唐亚娟，2008）近年来，梵净山景区以弥勒文化为主题，着力于挖掘、保护、整理梵净山弥勒文化资源，多次承办了高层次佛学会议和全国性的佛教文化研讨活动，努力打造梵净山作为中国五大佛教名山的影响力，宣传和推介宣传推生态文明和佛教文化融合理念，修复梵净山古佛道场的佛教文化载体，开展了《梵净山四大皇庵