简谈爱伦·坡与游荡者

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任凭奇心引领着他的脚步.国内学者郭军则从时间的角度给予了游荡者更为具体感的定义：19世纪黎城里有钱财支撑而无需劳动的人士，他着装考究，气质儒雅，闲来无事，漫步街头，优哉游哉.由此，游荡者这一文化符号被贴上了诸闲逛、观望、奇、城市、人群、黎、19世纪等众多标签，虽然这些理解有侧重，但是有一点以明确的是，游荡者这个由形象构成的文化符号与现代生活有着密切的关系，也许，这也是为什文化领域的理论家们会此孜孜不倦执着于游荡者，为某种程度上，他的形象和行为按照泰斯特的理解非常有助于理解现代性和后现代性状况的本质和影响.一般认为，游荡者这个概念最初见于19世纪前半期的黎.伯顿他的作品《游荡者与他的城市》中也曾经公然宣称：没有什形象能比游荡者更能彻底地属于19世纪早期的黎.不过，果追溯游荡者的历史，最早给人留下深刻印象的游荡者不黎，而伦敦，确切的说，爱伦·坡的作品《人群中的人》中，游荡者展露了他的雏形.本雅明著名的《波德莱篇》中有一节专门谈到了游荡者，其中，他特别提到了爱伦·坡的作品《人群中的人》.他看来，《人群中的人》像是侦探说的×光照片，这个故事中，没有侦探说中惯有的离奇纷争的犯罪行为，但是却包含着一个完整的侦探说的框架，即追捕者、人群和一个总是步行伦敦人群中的不知身份的人}’本篇简谈爱伦·坡与游荡者论文范文综合参考评定下度:优质题目.有趣的是，《人群中的人》这个最初于1840年发表《格雷厄姆杂志》上的故事恰恰完成于爱伦·坡的第一部侦探说《莫格街谋杀案》（18叙述者和老人论文封面格式41年）前.以，某种程度上，这个故事更像是爱伦坡侦探说系列的序曲. 《人群中的人》这个故事发生伦敦市区，故事的讲述者是身处都市生活中的现代人，他大病初愈，闲来无事，以坐咖啡馆的窗边观察外面大街上熙熙攘攘的人群来消磨时光，自认为以短促的一瞥间，从一张脸上读出一部长长的历史.故事的开篇，爱伦·坡对这个观察者进行了这样的描述：对一切都觉得奇.嘴里叼着雪茄，膝上摊着报纸，大半个下午我这样自得其乐，一会儿细读报纸上那些广告，一会儿观察咖啡厅里杂乱的人群，一会儿又透过被烟熏黑的玻璃凝望窗外的大街.此惟妙惟肖的刻画表明坡对此类观察者颇为熟悉，那他又怎会对这样一个都市观察者产生此浓厚的兴趣呢？我们将他的这篇故事与次年创作的《莫斯肯漩涡沉浮记》进行一番比较.不难发现，无论是《人群中的人》的叙述者，还是《莫斯肯漩涡沉浮记》中的渔民，爱伦，坡都赋予了他们某种特殊的意义，他们不仅仅是事件的叙述者和亲历者，而且都力图通过观察一些表面现象来了解陌生的外世界.首先，两个故事中的叙述者都曾遭遇过纷繁复杂的陌生环境.《人群中的人》这一故事中，咖啡厅中的叙述者看到了伦敦市区夜幕降临后不日间的景象，煤气灯光此刻终于占了上风，有的物体上投下一阵阵炫丽夺目的光亮.有一切都黑暗但又辉煌像一直被比喻为德图良风格的乌木.样，《莫斯肯漩涡沉浮记》中的挪威渔夫被吸人漩涡中时也是夜晚，他的观察中，水的表面仿佛是光滑的乌木，那轮皓月…… 把充溢的金光倾泻进这个巨大的漩涡.黑暗与辉煌，乌木与光产生了一种强烈的对比，这种对比给两位叙述者都带来了一种陌生化的新奇感受，随引发了二者强烈的奇心.接着，两位叙述者又看到了一种不寻常的景象，《人群中的人》这个故事里，叙述者不仅注意到了夜幕降临后窗前灯光闪烁非常急促，而且还发现窗外人头涌动的海洋的属性发生了变化.《莫斯肯漩涡沉浮记》中，被吸人大漩涡中的渔民也注意到了乌黑的茫茫水壁，以及身边随他一道漂浮漩涡中的物体船只的残骸、房屋的梁柱和种树干正先后坠人水沫高溅的涡底.这些以前从未见过的现象促使两位叙述者以不思议的兴趣开始进行观察.《人群中的人》的观察者感兴趣的对象是窗外人群的性格和职业，而渔夫奇的是漩涡中个物体坠落的相对速度，值得注意的是，这两位观察者这些不寻常的景象前都保持了一种镇定自若的姿态.也许，恰恰是这种镇定自若，让两位叙述者面对陌生的现象时能够利用他们熟悉的概念进行某种合理的解释，前者利用相面术和职业类型把陌生、混杂的人群进行了分类，后者则利用物理和几何学的原理解释了漩涡中种大不、形状异的物体坠落速度不一的现象.然而两个故事中观察者的结局却相，渔民本被羁绊于大漩涡中，却成功地利用了自身的观察力、知识和智慧而最终得以获救，摆脱了陌生混沌的环境《人群中的人》的叙述者本咖啡厅里惬意舒适地对窗外人群进行井然有序的观察和条理清楚的分析，却一种过分的奇心卷入了窗外复杂混沌的夜的世界，确切的说，是一个老人的面孔使他下子被完全吸引住了.这位叙述者看来，这张面孔以对他产生了巨大的冲击力，是为其具有的绝对独一无二的神情，果说叙述者对于混杂的人群尚游刃有余地一一辨识，那老人的这张脸显然超越了他的辨识能力.从叙述者见到这张难以辨认的面孔开始，他立即中断了对人群的阅读，产生了要力图从那种神情中分析出某种意义的想法.然而，他试图对此进行分析和阐释的时候，他脑子里闪过的只是一堆混乱而矛盾的概念，谨慎、吝啬、贪婪、沉着、怨恨、凶残、得意、快乐、紧张……事实上，当叙述者无法对老人的面孔做出有效的分析而出现阐释危机时，也恰恰说明了他的阐释系统存着某种缺陷.也许是奇心致，也许是为了弥补阐释的缺陷，叙述者走出了咖啡馆，对老人开始了一场侦探式的跟踪.老人不停歇地伦敦泥泞的大街巷连续穿梭了24个时，尾随其后的观察者虽然经到了最惊讶的地步，却仍然决定横下心绝不放弃现吸引了我全部兴趣的这场追究.惜，叙述者的奇心最终没有得到满足，为直到最后他仍无法理解自为什会此迷恋这场追踪，也无法洞悉老人追逐人群的真正目的. 某种程度上，叙述者冒着生命危险雨夜中对一个陌生人进行长达24个时的跟踪的确有些不合情理，但是对于一个大病初愈，精力旺盛，对一切都倍感新奇的人，这场看似荒诞的跟踪又恰符合故事开头交代的有关叙述者当时的心理和身体状态，他觉得自正处于一种与倦怠截然相反的愉快心境最强烈的心境……连呼吸都觉得是享受，我甚至从许多正统的痛苦源中得到真正的乐趣.此外，从他追逐的对象的行为来看，无名老人的内心深处似乎直升腾着一种渴求进入人群中的炙热，他的焦虑似乎只有喧嚣沸腾的人群中能得到某种暂时的安慰.此，爱伦·坡对都市人情感的把握非常契合西美对都市精神状态的分析.西美曾声言，现代生活中弥漫着一种紧张、期待、无以排解的强烈的感觉，这种感觉的由来，是为心灵深处缺乏某种确定的东西，这种匮乏驱使我们不断翻新的刺激、感受和外活动中追逐短暂的满足.结果，我们陷入变化无常和不知措的状态中……西美和坡不约而地将神经紧张作为都市人的特点.西美那里，都市人要是敏感而神经质的病人，为不适应这个充斥着强烈刺激的感官环境而陷入绝望中，要是冷漠、矜持、厌世的陌生人，为了适应这个紧张的都市生活而表现出克制退回到个人的内心世界.爱伦· 坡那里，都市人是拒绝孤独、寻求刺激的无名老人，他对于寻常的刺激经无动于衷，只有遭遇到强烈的刺激，他能获得精神上的兴奋，只能承受空虚和厌倦.也许，正是出于对这种空虚的恐惧，老人走遍了伦敦的大街巷，追逐着人群的喧哗.城市中逐渐散去的人群正是导致他焦虑不安的，这也是为什他凌晨时分看到仍然开张的廉价酒馆时，会情不自禁地发出一声低低的半惊半喜的尖叫.也许只有人群中，老人能弥补经验领域中刺激的缺失.时，老人寻求刺激的炙热行为甚至深深地感染了叙述者，使他自身的行为也具有了某种类似的强迫性特征，然而正前述，不于老人，叙述者想弥补的非经验领域中的缺失，而是一种阐释的缺陷.那究竟谁是爱伦·坡笔下的游荡者呢？是拒绝孤独、追逐人群的无名老人，还是观看人群、追逐老人的叙述者？对于这一点，本雅明的评论或许会给我们某种启发.他曾明确地表示：这个身份不明的人便是游荡者.不过，本雅明似乎意识到了某种不妥，其后的文章中又对这种鉴定做了更正.他说：人群中的人不是游荡者.人群中的人身上，疯狂的行为取代了镇定自若.的确，被追踪的那位无名老人更像是一位马路上东游西逛看热闹的人，前者狂热追逐人群的过程中失去了个性，后者观看城市景象的过程中忘形于观看中，他们都成为了人群的一部分，成为了本雅明脚注中定义的目瞪口呆的人’ ，以对于大城市揭示性的呈现不于他们，某种程度上，他们最终都只能成为城市的景观一.本雅明看来，游荡者观看城市的时知道自观看，像布莱希特史诗剧中的演员表演的时知道自表演.的确，真正的游荡者阅读和欣赏着他看到的一切，时维持着自的个性时刻保持与观看物的距离.这个意义上，爱伦坡笔下的游荡者不是优秀叙述者学年论文写作技巧分享3147418人群中的人’，而是追踪无名老人的叙述者.当老人追踪人群，为精神上的兴奋寻求都市刺激性源头的时候，叙述者追踪着老人，为自观看的寻找以得到短暂满足的观看对象.他充满着奇，但又保持着充分的独立性.故事的结尾此篇论文原创shuoshilunwen/83055.，叙述者非常严肃地宣称：这个老人是罪孽深重的象征和本质，他拒绝孤独.他是人群中的人.以这样一种来自他者身份的阅读方式终止了对老人行为的迷恋.作为雏形的游荡者自然还存着阐释能力的缺陷，他既无法阅读老人，也无法阅读自身，也许结尾处叙述者把老人与罪孽深重以及世上最坏的那颗心相联系，正是他对无法读懂老人的强烈情绪进行的含糊但强有力的回应.《人群中的人》的开头和结尾，叙述者都提到不为人知、未能大白于天下的罪恶，这种前后呼应的联系似乎正暗示了无论是不阅读还是不为人知都是一种形式的罪行，为违反了游荡者的游戏规则游荡应该是一目了然的轻松愉悦，而非捉摸不透的焦虑不安. 由此，我们以得出，爱伦坡以对作为观察者和叙述者的游荡者产生此浓厚的兴趣于后者观察城市现代生活的方法吸引了他，然而，他看来，对于城市生活日新月异的变化，游荡者的表征方法存着一定的局限性.为了超越这种局限性，他提出了一种新的观察方法，也是随后的侦探说系列杜邦侦探频频使用的一种方法.那，侦探的都市阐释方法与游荡者的都市阅读方式有什不呢？爱伦坡随后的侦探系列中，我们发现，侦探与作为路人的游荡者有着某些类似处，两者都视城市为景观，都保持着一种疏离的姿态，都试图通过观察表面现象去解读真相.然而现象与真相间，游荡者认为两者是一种直接的对等关系，他认为一个人的面相、姿势足以说明他的个性本质对于侦探，真相固然以从观察到的蛛丝马迹中获得，但是两者是否一定是绝对的对等关系却是值得推敲的，现象不一定指向真相，也许真相更多地存于那些没有看到的地方，此推理和阐释重建真相过程中与现象样重要.此外，对于城市中神秘莫测的现象，两者的态度也截然不，游荡者那里，这种现象往往会产生某种移情效果，从而引发他的不安和焦虑侦探那里，这种现象不会获得任何的认感，只能成为他通往真相的路径.此，侦探的都市阐释能力远远超越了游荡者.侦探眼中，城市充满了秘密，但是这种秘密却是以通过某种方式得以破解的，尤其是通过解读那些被忽略的现象和物品，城市的秘密隐藏形形色色的褶皱中，观察、分析、推理和阐释则是寻找褶皱中真相的最方法.这种新的观察方法的基础上，爱伦·坡不仅开创了侦探说这种新的体裁，还创造了一种新型的都市观察者以杜邦为代表的侦探，从而为城市生活提供了一种新的阅读模式.