黑格尔哲学基本概念

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1、黑格尔概念总结扬弃否定之否定，指事物在新陈代谢过程中，发扬旧事物中的积极因素,抛弃旧事物中的消极因素.扬弃包含三个环节：一是否定，二是在否定屮对有价值的东西的保留，三是向更高的阶段的过渡。更高的整体对原初的事物和它的否定不是单纯的否定，而是有所改变，有所提高，同样这个更高的整体自身也面向进一步的扬弃。不管是概念还是事物都可以被扬弃。定在有特定规定性的存在存在作为第一个逻辑概念，但没有任何规定性的存在是纯粹的无。由存在过渡到空无是变异或生成，变易就成为第一个具有特定内涵的概念，即具有质的规定性。绝对精神指万物最初的原因与内在的本质，先于自然界与人类社会永恒存在的实在。世界上的一切都是绝对精神的

2、外在表现。发展的三个阶段（1）逻辑阶段概念之间、范畴之间的转化。存在、本质和概念。（2）自然阶段转化为A然界，绝对精祌表现为感性事物的形式。机械性、物理性和有机性三个层次。（3）精祌阶段否定自然阶段中自然界的束缚，回复其自身，是其发展的最高阶段。主观精神（个人意识）灵魂、意识和精祌客观精神（社会意识）抽象法、道德、伦理绝对精神。思维和存在的绝对统一。实体和主体实体的发展是意识的经验对象，自在的存在，普遍的本质，主体的发展是自我意识，特殊的自为存在，普遍自我的形式，“实体即主体”，本质上就是一方面把物质实体（客体）主体化，也即把事物的本质看作是概念，把客观世界的发展看作是一个概念发展（思维）的

3、过程，另一方面，也把主体客体化，即把主体看作是客体认识自己，实现自己的一个工具，在这个基础上，思维和存在,精祌实体和物质实体获得其同一性，世界本身因人类的认识的性质表现为一个辩证发展的过程，因而被看作是一个思维的主体。法即自由意志的定在由于法以意志为出发点，是意志的现实形式和具体化，因而自由不仅是意志的基本性质和实体，同时也是法的基本性质和实体。（一）抽象法。自由意志借助外物得以实现其自身，即自由意志达到外在化和客观化，这就是抽象法或形式法的领域，其特点是直接性、实在性和排他的单一性。其所体现的自由只是抽象的或形式的自由。（二）道德。抽象法对直接性的扬弃形成Y道德意志的体系。道德是自由意志向

4、主体内心的深入，这时，自巾意志超越借助外物实现自身的状态而在内心中获得实现。这一阶段的行为主体不是普遍的客观性的意志，而只是个别人的A部主观意志，因而往往陷入主观性和片面性。（三）伦理。伦理是自由意志通过外物和内心两个方面达到充分的现实性，展现了个人特殊意志与普遍各观意志相结合的主体性。。由于伦理既扬弃了抽象法的单纯客观性，又扬弃了道德的单纯主观性，使主观和客观、内部与外部达到了真正统一，因而成为“自由的理念”伦理伦理是自由意志通过外物和内心两个方面达到充分的现实性，展现了个人特殊意志与普遍客观意志相结合的主体性。伦理经历了“家庭”、“市民社会”和“国家”三个阶段。这是伦理从未经分化的普遍性

5、经过特殊性而完成普遍与特殊的有机统一的辩证过程。由于伦理既扬弃了抽象法的单纯客观性，又扬弃Y道德的单纯主观性，使主观和客观、内部与外部达到了真正统一，因而成为“自由的理念”。在伦理领域中，普遍的、真正的自由得以实现。感性确定性感性确定性就内容上来说是关于直接的、现存着的东西的知识，对于主体来说只存在直接的和接纳的态度，这也就是人直观到的东西。如果说知识就是对象的为意识的存在，即意识对于对象的关涉，那么感性确定性作为最简单的知识，就是意识与对象之间最简单的关系。是一个经验性的、具体的、历史性的得到中介的意识感性确定性就是精神向自身回归的第一步，但是这一步与整个回归过程紧密相连，其中已经包含了绝

6、对精神否定之否定的辩证发展。苦恼意识苦恼意识是自我意识的双重性意识苦恼意识明确意识到自身中总是包含着主观与客观、不变的同一原则与变化的形态、一般与个别、本质与非本质两个对立的方而，但它的不幸也正在于它在两者之间无所适从。一方面，曾经促成自我意识觉醒，另一方面，苦恼意识虽然将不变的东西视为自己的本质，但这一不变的本质却采取了一个彼岸世界的形态，达到这一彼岸世界成了一个永远无法实现的希望。苦恼意识为精神“企求客观化其自身但又未能达到自身的客观化”而感到痛苦，“个别自我意识在这个阶段与其不变的本质的统一，因此对它来说仍然是达不到的彼岸”抽象法自由意志借助外物得以实现其自身，即自由意志达到外在化和客

7、观化。自由的直接体现，其特点是直接性、实在性和排他的单一性。作为抽象法包含“所有权”、“契约”和“不法”三个环节。在抽象法屮，自由意志“只是抽象地自我相关的现实性”其所体现的自由只是抽象的或形式的自由。实在本质与实存的统一。现实事物的表现就是现实事物本身，现实事物就是本质的东两，具有其必然性。任何平常的谓语，如果把它认作是限定“实在”全体的，结果它就是自相矛盾的。黑格尔哲学的地位和影响1.“集大成者”：在丙方