从理想主义到经验主义

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1、《从理想主义到经验主义》顾准　著说明：这是根据超星提供的《顾准文集》（贵州人民出版社1994年9月第1版）制作而成的。95页之后的几篇纪念文章是从网上收集的，这几篇文章对于了解顾准，理解顾准很有价值，因此附录于此。目　录王元化序2陈敏之序3希腊思想、基督教和中国的史官文化4僭主政治与民主——《希腊的僭主政治》跋13附一：希腊的僭主政治（译文）17附二：托马斯·阿奎那“政治学”语录24关于海上文明26统一的专制帝国、奴隶制、亚细亚生产方式及战争28欧洲中世纪的骑士文明30《马镫和封建主义——技术造就历史吗？》译文及评注32资本的原始积累和资本主义发展37帝国主义和资本主义46

2、科学与民主51要确立科学与民主，必须彻底批判中国的传统思想53直接民主与“议会清谈馆”55民主与“终极目的”62老子的“道”及其他65老子的“无名”是反对孔子的伦常礼教的有名论的吗？69论孔子73评韩非75一切判断都得自归纳，归纳所得结论都是相对的76辩证法与神学78一、《反杜林论》以外78二、《反杜林论》各章82三、再超出《反杜林论》86附一：从诗到散文——《从理想主义到经验主义》出版追记86附二：顾准传记90陈敏之：读顾准95王若水：从理性主义到马克思主义98李慎之：点燃自己照破黑暗的人——论顾准105李慎之：智慧与良心的实录——《顾准日记》序109李慎之：重新认识顾准

3、深入研究顾准大力宣传顾准112徐方：两代人的良师益友——怀念顾准伯伯113朱学勤：迟到的理解118朱学勤：愧对顾准121朱学勤：顾准诞辰九十周年有感125吴敬琏：中国需要这样的思想家127140我与顾准的交往——吴敬琏访谈录130谢泳：1959，谁在思考——读《顾准日记》札记134罗银胜：新知识分子——顾准135林贤治：两个顾准138王元化序这不是一本为发表所写的著作，而是作者应他兄弟的要求断断继继写下来的笔记。时间是从1973年到1974年作者逝世前为止。我要说这是近年来我所读到的一本最好的著作：作者才气横溢，见解深邃，知识渊博，令人为之折服。许多问题一经作者提出，你

4、就再也无法摆脱掉。它们促使你思考，促使你去反省并检验由于习惯惰性一直扎根在你头脑深处的既定看法。这些天我正在编集自己的书稿，由于作者这本书的启示，我对自己一向从未怀疑的某些观点发生了动摇，以至要考虑把这些章节删去或改写。这本书就具有这样强大的思想力量。如果要我勾勒一下我从本书得到的教益，我想举出下面一些题目是我最感兴趣的。这就是作者对希腊文明和中国史官文化的比较研究；对中世纪骑士文明起着怎样作用的探讨；对宗教给予社会与文化的影响的剖折；对奴隶制与亚细亚生产方式的阐发；对黑格尔思想的批判与对经验主义的再认识；对先秦学术的概述等等。这些文章都显示了真知卓见，令人赞佩。作者的论述

5、，明快酣畅，笔锋犀利，如快刀破竹。许多纠缠不清的问题，经他一点，立即豁然开朗，变得明白易晓。我觉得，这不仅由于禀赋聪颖，好学深思，更由于作者命运多蹇，历经坎坷，以及他在艰苦条件下追求真理的勇敢精神。这使他的思考不囿于书本，不墨守成规，而渗透着对革命对祖国对人类命运的沉思，处处显示了疾虚妄求真知的独立精神。他对于从1917年到1967年半世纪的历史，包括理论的得失，革命的挫折，新问题的涌现，都作了认真的思索，这些经过他深思熟虑概括出来的经验教训，成为他的理论思考的背景，从而使他这本书成为一部结合实际独具卓识的著作。读了这本书我不能不想，是什么力量推动他这样做？请想想看，他很早

6、参加革命，解放不久在三反整党中就被打下去。文革前曾两次戴上了右派帽子，一次在1958年，一次在1965年。据我所知，这是绝无仅有的。文革开始，唯一关心他的妻子自杀了，子女与他划清界线。他断绝外界来往，孑然一身，过着孤独凄苦的生活。在异地的弟弟和他通信，他寄给他大量笔记。读了这些凝聚着智慧和心血的文字，不得不使人为之感动。他的这些笔记是在十年浩劫的那些黑暗日子里写的，没有鼓励，没有关心，也没有写作的起码权利和条件，也许今天写出来，明天就会淹没无闻，甚至招来横祸。这是怎样的毅力！我由此联想到历史上那些不计成败，宁愿忍辱负重，发愤著书的人物。记得过去每读司马迁的《报任安书》，总是

7、引起了内心的激荡，真所谓展卷方诵，血脉已张。为中国文化作出贡献的往往是那些饱经忧患之士。鲁迅称屈原的《离骚》：怼世俗之浑浊，颂己身之修能，怀疑自遂古之初，直至万物之琐末，放言无惮，为前人不敢言。他指出达到这种高超境界是基于思想的解放，摆脱了世俗的利害打算。倘用他本人的话说，这就是：灵均将逝，脑海波起，茫洋在前，顾忌皆去。我想，本书作者在写下这些文字的时候，大概也是一样，对个人的浮沉荣辱已毫无牵挂，所以才超脱于地位、名誉、个人幸福之外，好像吐丝至死的蚕，烧燃成灰的烛一样，为了完成自己的使命感与责任感，义无反顾，至死方