如何构建和谐社会-和谐为美

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1、如何构建和谐社会:和谐为美在有些人看来，“和谐”似乎是一个没有矛盾的无差别境界。一讲矛盾，一讲差别，好像就是妨碍和谐状态，破坏和谐社会建设。其实，从哲学的观点看问题，“和谐”原本就是一个差别概念，没有差别，就无所谓和谐，纯粹的“无差别境界”是不存在的。中国古代哲学向来辩证看“和谐”，《国语.郑语》说：“夫和实生物，同则不继”；《说文解字》对“和”的解释是“相应也”；孔子说：“君子和而不同，小人同而不和。”在古人看来，“和谐”就是一个差别概念，它强调的是矛盾的双方在对立统一的辩证运动中相互适应，形成相辅相成的均衡状态。多元、差异、矛盾、斗争是“

2、和谐”概念的题中应有之义，中正、中和、和合、均衡、协调是“和谐”的基本精神。没有差别和矛盾，“和谐”就无从谈起。西方哲人同样辩证看和谐。最早提出和谐概念的是古希腊哲学家毕达哥拉斯。他认为“数是万物的本源”，“自然界的一切现象和规律都是由数决定的，都必须服从‘数的和谐’”。在寻找美的规律时，古希腊人最早提出美学史如何构建和谐社会:和谐为美在有些人看来，“和谐”似乎是一个没有矛盾的无差别境界。一讲矛盾，一讲差别，好像就是妨碍和谐状态，破坏和谐社会建设。其实，从哲学的观点看问题，“和谐”原本就是一个差别概念，没有差别，就无所谓和谐，纯粹的“无差别境

3、界”是不存在的。中国古代哲学向来辩证看“和谐”，《国语.郑语》说：“夫和实生物，同则不继”；《说文解字》对“和”的解释是“相应也”；孔子说：“君子和而不同，小人同而不和。”在古人看来，“和谐”就是一个差别概念，它强调的是矛盾的双方在对立统一的辩证运动中相互适应，形成相辅相成的均衡状态。多元、差异、矛盾、斗争是“和谐”概念的题中应有之义，中正、中和、和合、均衡、协调是“和谐”的基本精神。没有差别和矛盾，“和谐”就无从谈起。西方哲人同样辩证看和谐。最早提出和谐概念的是古希腊哲学家毕达哥拉斯。他认为“数是万物的本源”，“自然界的一切现象和规律都是由

4、数决定的，都必须服从‘数的和谐’”。在寻找美的规律时，古希腊人最早提出美学史上最著名的论断“和谐为美”，认为美存在于不同要素按照一定规律构成的统一体中。美不仅不排斥差异，而且视差异的内在和谐为美。社会和谐是自然美向社会领域的延伸毕达哥拉斯说“一定要公正，不公正，就破坏了秩序，破坏了和谐，这是最大的恶。”此后的思想家对公正和谐的理解，大体上承袭了这个观点。西方政治哲学家对“社会和谐”的论述，都是从当时社会的不和谐，即从社会所面临的具体问题出发，寻找和设计用以求得社会和谐的理论观点。从柏拉图的“理想国”，到卢梭等启蒙思想家的“社会契约”；从古典政

5、治经济学家亚当.斯密的“经济和谐”，到新自由主义思想家格林的“政治和谐”，再到罗尔斯的“公平正义”，始终贯穿着对和谐社会理论的种种构想以及实现途径的具体设计。马克思主义哲学更是把和谐视为矛盾运动的产物，毛主席说：“有条件的相对的同一性和无条件的绝对的斗争性相结合，构成了一切事物的矛盾运动。”显而易见，和谐不是一团和气，不是消灭矛盾运动，而是在承认矛盾差别的基础上的“和合”，是和而不同，是强调矛盾的对立统一，是通过对“度”的严格把握以求得人与自然、人与社会、人与人之间的协调均衡状态。当然，我们今天所倡导的“和谐观”与古今中外所有的和谐观既有联系

6、，又有区别。党中央提出要构建的是民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会主义和谐社会，而构建和谐社会，正是基于对现存问题、现存矛盾的清醒认识。没有问题、没有矛盾，一切臻于完美境界，还有什么必要提出“构建和谐社会”的问题？马克思主义者从来不排斥矛盾和问题而且善于从矛盾的辩证运动中把握社会发展的内在规律，发现解决问题的现实切入点。经济社会发展中，不同行业的相互照应、比例协调是和谐，同一行业内部不同方面的协调运转也是和谐；思想文化领域，不同思想观点相互交流、积极碰撞产生和谐；社会政治领域不同阶层、不同利益群体之间相互

7、尊重、充分协调各种利益关系，也是和谐。相反，单一结构不是和谐，一花独放不是和谐，一种声音、一个旋律也不是和谐。只有百花齐放、百家争鸣，既有主旋律，又有多样化，才是积极的和谐。“和谐社会”是差异概念，它承认差异，尊重差异，在差异当中寻找“同一”，但不拘泥于“同一”，而是在“同”与“不同”的矛盾运动中推动社会进步。“和谐社会”是整体概念，局部的和谐逐渐构成整体的和谐，整体的、暂时的和谐包含着局部的、新的不和谐，而作为整体的和谐社会，正是在不断化解局部矛盾与不和谐的过程中构建社会主义和谐社会。“和谐社会”又是未来概念，它在对现实社会进行肯定的同时，

8、也包含了否定的因素，包含了对更加美好的未来社会的向往和希冀。构建和谐社会是一个漫长的过程，提出和谐社会理论，不等于已经建成了和谐社会。立足现实，着眼未来，这是构建社