简谈《红楼梦》中昆曲的作川

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1、简谈《红楼梦》中昆曲的作川导读：这是一篇关于《红楼梦》中昆曲的作川的论文，对正在写昆曲和小说的毕业生有参考意义。赵宝靖《红楼梦》涉及的诸种文化诗词、戏曲、书画、园林、医药、官制、民俗、姓名、地名、服饰、饮食、茶酒等，戏曲实一大端，而戏曲中，又以昆曲为一大端，涉及最多，论说最详.曹雪芹的祖父曹寅是位精通音律组织有家庭戏班的剧作家.世风此，家学，曹雪芹浸淫其中，说《红楼梦》中便以集体无意识的文化传承方式完成了对昆曲艺术的继承和发扬.昆曲作为戏曲文化的优秀代表，凝结了诸多中昆曲和小说论文修改格式《豪宴》、《乞巧》、《仙缘》、《

2、离魂》四出剧目后分别双行墨夹批道：《一捧雪》中伏贾家败、《长生殿》中伏元妃死、《邯郸梦》中伏甄宝玉送玉、《牡丹亭》中伏黛玉死.点戏剧伏四事通部书大过节、大关键.此四事，说中皆有其发生发展全过程，然而却把每件事的时空变化高度压缩寓意于短短一出戏剧中，个中深意经脂砚斋点出，也为后来续书者提供了大致的结构框架，前后关合，《一捧雪》中伏贾家败则有第一百零五回锦衣军查抄国府骢马使弹劾平安州、《长生殿》中伏元妃死则有第九十五回讹成实元妃薨逝以假混真宝玉疯颠、《邯郸梦》中伏甄宝玉送玉则有第一百一十五回惑偏私惜春矢素志证类宝玉失相知、《

3、牡丹亭》中伏黛玉死则有第九十八回苦绛珠魂归离恨天病神瑛洒泪相思地，虽言高鹗续作，而雪芹然通过此昆曲剧目设下全书大致的结构框架.第二十九回写贾母带领众媳妇到清虚观打醮，点的三出戏，《白蛇记》（弋阳腔剧）演汉高祖刘邦斩白蛇起义事，意言业创兴《满床笏》演唐郭子仪七子八婿皆朝为官，相聚时朝笏满床事，意言家势煊赫《南柯梦》演淳于棼梦中招为驸马，享荣华富贵，终究家势破败，醒后彻悟成佛事，意言家道衰颓.利用三出剧目的寓意而巧妙组合，架构出特殊的文本结构，分别预设了贾家兴衰的三个阶段：创兴、显赫、颓败.这两处昆曲，都是作为结构线索而存于

4、文本中，使得叙事前后照应，文本结构关合紧切，脂砚斋言伏四事通部书大过节、大关键实堪其谓也.凡此种种既预示了人物命运，又留下了结构线索，关合说整体叙事结构的建成.(二)关合说局部结构昆曲有些回次中的出现不像上文分析的几出剧目那样直接关合说的整体框架结构，而只是成为说的局部结篇立意的结构枢纽.正是这一部分一部分的局部犹块块血肉附着整体框架结构这副骨骼上，使得整篇说通体活络，有声有色.，黛玉先是第二十三回中经宝玉引逗看了《西厢记》脚本，从头看去，越看越爱.不顿饭工夫，将十六出俱看完，自觉词藻警人，馀香满口.虽看完了书，却只管出

5、神，心内还默默记词.后回房时经梨香院听到《牡丹亭》中的曲文原来姹紫本篇《红楼梦》中昆曲的作川原创shuoshilunwen/191396.嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣、良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院、则为你花美眷，似水流年、你幽闺自怜等句，于是第四十回中金鸳鸯三宣牙牌令时信口拈来纱窗也没有红娘报、良辰美景奈何天，于是到了第四十二回方有宝钗叫住黛玉：你跪下，我要审你.随即说出以咱们女孩儿家，不认得字的倒.……你我只该做些针黹纺绩的事是.偏又认得了字既认得了字，不过拣那正经的看也罢了，最怕见了些杂书，移了性情，不救了.一篇

6、大道理来.一部《西厢记》、一部《牡丹亭》，几句曲文牵扯出多少口舌是非!这许多枝节，层层推出，至有数回，正脂砚斋朱眉批：……叙得有间架有曲折有顺逆有映带，有隐有见有正有闰，以至草蛇灰线，空谷传声，一击两鸣，明修栈道，暗度陈仓……这些局部情节波澜横生，意趣无穷，皆是由昆曲而生，李渔日：自始至终，离合悲欢，中具无限情由，无穷关目，究竟俱属衍文，原其初心，又止为一事而设.此一人一事，即作传奇主脑也.析而言，这些局部情节中昆曲即是其结构主脑也.二、塑造人物形象戏曲、说历来被传统士大夫阶层视为道、末技，封建文化中得不到应有的一席地，

7、只是凭有志士薪火相继、代本篇简谈《红楼梦》中昆曲的作川论文范文综合参考评定下度:优质选题有传承，不至于湮灭.而这种对于戏曲、说看法的分歧贾府中亦未能免，而正是通过他们对于戏曲（此处指昆曲）的不态度，反映出人的性情、学养，从而塑造了一个个跃然纸上的形象.对于昆曲的不态度，主要体现黛玉、宝钗二人身上.某些涉及昆曲的情节中，皆然，昆曲或为引子，或为谈资，或为典故，发挥了塑造人物形象、刻画人物性格的重要作用.上文分析，黛玉第二十三回听曲，第四十回行令时随口说出，第四十二回宝钗训诫黛玉，这些情节中，由二人对曲文的不态度折射出二人大

8、相径庭的性格.黛玉听得曲文，深有感，行酒令时口无遮拦，多情任情，一派天然，胸中无有恁多丘壑.而宝钗却是一副说教面孔，一番大道理，一言以蔽，即是：女子无便是德.其城府既深，藏而不露，而又处处以封建女性箴规训诫他人，卫道士的形象昭然见.又第五十一回，薛宝琴作十首怀古绝句，其九《浦东寺怀古》句红骨贱最身轻，私掖偷携强撮成，