书信的传统文化

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1、自从人类进入商品经济社会以来，贸易即已成为人们日常活动的主要部分，并成为一国经济增长的主动力。国际分工的深化、大量国际统一标准规则的建立书信的传统文化　　篇一：传统书信规范　　传统书信规范　　一、提称语　　称谓后附提称语，用于文言书信，如，运使学士阁下(王安石《上杜学士言开河书》)、虹生十四兄亲家年大人情右(龚自珍《与吴虹生书》)；再如，某公道席、某先生台鉴、母氏慈鉴、贤弟如晤，等。现将常见提称语列表如下：　　足下：古代最初用为下对上的敬称，后来书信中多用于同辈之间。　　膝下：旧时子女致父母的信，多以“父母亲大人膝下”起首。　　垂鉴、赐鉴、尊鉴、台鉴、鉴：鉴，

2、即古代镜子，有审察的意思。用作书信提称语，就是请阅看的客气说法。垂，含居高临下之义。赐，上给予下叫做赐。垂鉴、赐鉴、钧鉴，多用于对上、致年高德韶者的信中。尊鉴，可用于尊长，也可用平辈。台鉴适用较广，“台”有“高”义，对熟识或不熟识的尊长、平辈，皆可使用。随着信息化和全球化的发展，国家及地区之间的贸易也已成为拉动一国经济的三驾马车之一，甚至是三驾马车之首，奥巴马政府成立之日起自从人类进入商品经济社会以来，贸易即已成为人们日常活动的主要部分，并成为一国经济增长的主动力。国际分工的深化、大量国际统一标准规则的建立　　勋鉴、道鉴、大鉴、英鉴、伟鉴、雅鉴、惠鉴：对身居高

3、佼、有功勋业绩者，可用“勋鉴”。对道德君子、望重学者，可称“道鉴”。大、英、伟、雅，含高尚、美好、不凡、不俗的意义，宜用于友朋往来书信。“惠鉴”，就是赏阅的意思，但语意分量较“赐鉴”为轻，适用于一般书信，师长对已独立的后辈学子，也可用此客套。　　慈鉴、爱鉴、双鉴、芳鉴：致母亲，可称“慈鉴”。夫妻，或情意亲密的男女之间，可用“爱鉴”。给友朋夫妇二人之信，可用“双鉴”。女子间往来书信，可用“芳鉴”。　　礼鉴：给居丧者信，用“礼鉴”。如，爱国之士李公扑遇害后，周恩来等致其夫人唁函即称“张曼筠女士礼鉴”。　　公鉴、共鉴、同鉴：用于致团体或多人的信函，可于所列人名之后，

4、书“诸先生共鉴”。道席、讲席、教席、撰席、著席、史席：席，席位。道席，多用为学生对师长的尊称。讲席、教席，也是对从事教育、讲学者的敬称，但用于平辈间，写信人与受信人不必有师生关系。撰席、著席、史席，都用作对文士的敬称，文人间也常互用。撰，即著述。史，指有著作传世垂史。　　览、阅、知、悉：一般用于长对幼、前辈对晚辈的称呼之后。　　二、启辞　　启辞，就是信文的开场白，或寒暄客套，或提示写信原委等。启辞理应。属于信件正文的一部分，由于旧时尺牍中，这部分形成了一系列的套语，在现时书信中还常可以看到，所以将此单独提出，分两类举例以供参考：　　(1)表示写信人以诚恳的态度

5、，请受信人阅读信文。如：随着信息化和全球化的发展，国家及地区之间的贸易也已成为拉动一国经济的三驾马车之一，甚至是三驾马车之首，奥巴马政府成立之日起自从人类进入商品经济社会以来，贸易即已成为人们日常活动的主要部分，并成为一国经济增长的主动力。国际分工的深化、大量国际统一标准规则的建立　　敬禀者：写信人自称是恭敬地禀陈事情的人，表示下面是所要禀告的话，用于致父母尊长的信，如“母亲大人膝下，敬禀者”。　　跪禀者：义同“敬禀者”，用于子孙对尊长。　　即禀者：同上。　　敬启者：写信者自谦为恭敬地陈述事情的人，表示请对方允许自己告诉下面所写的内容。既可用于同辈，也可用于下

6、对上。　　谨启者：谨，是谨慎、郑重的意思。用于同辈。　　径启者：径，这里是直截了当的意思，一般公私书函通用。　　拜启者：拜，表敬词。用于友朋往来书信。　　敬呈者：与“谨呈者”，皆用于下对上的公私书函。　　恳启者：用于平辈，表示下面信文将写求助于对方的内容。　　兹启者：兹，这里，现在。兹启，意即今在此陈述。态度客观平和，不含明显敬意。哀启者：向亲友报丧的书信用此。　　复禀者：用于对尊亲或上级的回信复禀。对平辈可用“再启者”。　　专启者：用于专谈某实事的书信。随着信息化和全球化的发展，国家及地区之间的贸易也已成为拉动一国经济的三驾马车之一，甚至是三驾马车之首，奥巴

7、马政府成立之日起自从人类进入商品经济社会以来，贸易即已成为人们日常活动的主要部分，并成为一国经济增长的主动力。国际分工的深化、大量国际统一标准规则的建立　　(2)根据具体情况，或作寒喧客套，或提示写信原委等。如：　　顷诵华笺，具悉一切。忽奉手教，获悉一是。奉诵钧谕，向往尤深。顷获大示，井所赐物。惠书奉悉，如见故人。幸承明教，茅塞顿开。披诵尺素，谨表葵私。数获手书，至感厚爱。展读琅函，甚感盛意。接阅华简，幸叨莫逆。捧读德音，喜出望外。手教敬悉，词意深美，一启蓬心。正切驰思，顷奉华翰，快慰莫名。顷得手示，欣悉康泰，至为宽慰。蒙惠书并赐大著，灿若河汉，拜服之至。迭接

8、来示，因羁琐务，未及奉复，深以为歉。台