论王蒙的《红楼梦》研究对文学批评的启示

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2、蒙认为主要有这样几点问题，“一是注意宏观不注意微观，喜欢树立旗帜，笼而统之；二是急于进行价值判断，不注意认知判断，”“太急于作价值判断，急于说他是好还是坏，但作品到底是怎么回事，作品中有哪些是创新的，哪些是借鉴的，哪些是和古今中外不约而同，很少有人说。”这种看法或许只是他的一家之言，但是不能否认这样的问题确实存在。王蒙对《红楼梦>的感受型批评不仅是对红学批评发展的一种有益补充，同时也可以给予我国文艺理论建设以重要启示。作为一位作家，其作品不被真正理解而被做出错误判断和定位的情况，王蒙深有体会，这种体会也使他能尊重和理解其他。对于作品的批评，不是简单地肯定或者否定，而是承认多样性的存在

3、。这样的思维方式和批评态度也值得当代文学批评家借鉴。一、文学感受对文学批评的重要意义李怡在《失落了文学感受的文学理论与文学批评》中指出：“我们也必须正视这样一个事实，即我们关于文学的判断也同时与文学创作本身渐行渐远，我们注意的是当代思想在‘超越’具体文学实践意义上与西方文化、西方诗学潮流的沟通、对话，但忽略了对中国文学实际的感受、体验与把握。”我们的文学思想的产生应该来自于对于当前文学作品的真切感受，离开了对于文学作品的实际感受，任何“理论”都只能是空洞无物的。任何有价值的文学研究与文学批评都建立在对于文学现象的真切体悟之上。在王蒙的评红文字中，有意识地将自身创作所带来的感受运用到他的批评

4、视野中，他说：“创作是作家对生活的感受，那么评论呢？首先是批评家对作品的感受。正像作家应该善于感受（感觉、体验、认识）生活一样，评论家也应该善于感受（感觉、体验、认识）作品。”王蒙将这种批评方式自觉地融入到自己的文学批评实践中。当然，感受型批评和对文学进行诗性诠释都不是王蒙个人的独创，他的意义在于将这两种极其重视文学感受的批评方式运用到了对《红楼梦》的阐释中去，不能不说是拓宽了“红学”研究的思路和方式。重视文学感受在文学批评中的重要性对于塑造具有本民族特色的文学批评具有十分重要的作用和意义。那些备受推崇的西方批评大家，也并不是只知道纯理论的推衍，或跟在某个理论家后面复制、转述现成的理论，相

5、反，其最初的理论建构正是从感悟中生发出来的。比如本雅明，“他读了无数的资料，做了大量的笔记，阅读了大量英文、法文、德文的小说和著作。读完之后，他突然悟出一点东西来，于是他就写那么一两句，这种警句式的随笔就变成了他的理论”。像福柯所说的：“我喜欢批评能迸发出想象的火花。它不应该是穿着红袍的君主。它应该挟着风暴和闪电。”“好批评家是这样一个人，叙述他的灵魂在杰作之间的奇遇。”反观我们自身，我们本土的批评传统就是感悟，而当代批评家们却没有很好地继承，这恐怕会让那些珍视“感悟”的域外学者百思不解。王蒙作为作家，善于利用创作体会，并将创作的体会与所批评的对象（作家、作品、理论等）结合。不论谈《红楼梦

6、》的小说技巧，还是谈理论问题，抑或批评作家、作品，他都将感受批评的方法运用得灵活自如。这种感受型批评与中国传统文艺批评方法其实有许多相似之处，是对传统批评方法的继承。而且王蒙也敏锐地意识到中国文学批评存在的忽视文学感受的问题，他也有意识地在自己的评红文字中对这一倾向进行纠正。可以说，王蒙的文学批评虽没有构建出深邃而博大的理论体系，但他的理论所具有的“得风气之先”的影响力和震撼力，却是许多文艺理论思考者所不能轻易达到的。他在文论思考中所表现出来的关怀时代文学发展、扶持它健康成长的责任感，所表现出来的时代敏锐性和理论宽容性，尤其是他基于实践理性的态度而对于理论不足之处的不断校正的勇气，对于我们

7、目前的文学理论建设有着特别明显的现实针对性和启示性，这也是他的《红楼梦》研究的重要贡献之一。二、重新认识中国传统批评方法的价值评点文本其实也具有较高的理论价值，中国古代小说理论就是以感性点评为主，评点是主要形式。而冯其庸认为评点“这种方式是可取的，行之有效的。有些人评点得不好，并不是这种方式不好，而是评点的人本身水平的问题。”持这种观点的学者都呼吁将这种文艺批评方式发扬光大。有意义的评点不仅是一种不同于其它批评方式的思路