简谈“马踏飞燕”有新说

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2、俑究意奔马和鸩毒论文致谢范文象征的是什？马是什马，踏的是什鸟，历来聚讼纷纭，莫知为，以，这是一个亟待解开的谜团.从史书上看，中国过去最有名的马有三种说法，一曰天马，二曰龙马，三曰汗血马.传说天马行空、独来独往.据《天马歌》说，天马来兮从西极，出自乌孙国（今新疆伊犁地区）龙马则八尺以上为龙，似乎是古代的欧洲马种，现经罕见汗血马出自大宛，也是今天中亚乌兹别克和土库曼共和国一带，亦称大宛马.据史记载：这些名马神驹著称于世，但都是自张骞出使西域后为中国人发现的，汉代西部边陲受到匈奴的侵犯，为了抵御匈奴骑兵甚嚣尘上，有恃无恐长途奔袭，对西陲边境的烧杀抢掠.

3、汉武帝当时不惜重金，购回这些名马，甚至派兵远征西域，攻城夺地，强行掠回.西域良马此来到中国，俗语说：天马行空由来久，神话传说有名留，良马经从何处求？汗血骏马西域来.汗血马加入中国国籍，这历史上是一件大事，一方面说明汉武帝对良马的弥足珍爱和渴望追求，另一方面反映了良马对国家边防重要.东汉张衡的《东京赋》中，管有铜雀蟠蜿，天马半汉句，但天马《山海经·北次三经》中记载：有兽，其状白犬而黑头，见人则飞，其名天马.其鸣自叫，有鸟焉，其状鸟，首白而身青，足黄，食不，以巳宴.《图解申》中又记载：马成山生活中有名的天马，形状似狗，黑色脑袋，长着翅膀，见人腾空起飞

4、，是古人喜欢的一种神兽，其形象经常出现种饰物中，文人墨客称谓：天马行空.这里天马形象与出土铜马佣比较却是相形见绌，观而见疑，无以伦比.其实谓天马，汉代专指宫内陈列品，视为国重器.汉明帝为置飞廉（铜制龙雀）、铜马（铜制天马）于洛阳，亲自出行到西安迎取.见，天马是指铜马，只是皇家威仪的象征，臣民不能享用，墓主张姓将军也不能例外？笔者以为，天马不考，龙马则罕见，故张姓将军乘骑是出自大宛的汗血马.从出土或宗物中看，大宛汗血马突出的标志是西耳中间有一个肉角，从电影、电视中观察，东汉将士们乘的马头都有肉角，故大宛汗血马也许一脉相承，尘埃落定.不过据有关专家研

5、究，与青海祁连山南北、青海湖周围产的浩门马体重、外貌、体质、体尺等方面都表现出很大的一致性.说明铜奔马的生物原型与青海的浩门马有着密切的血缘关系.自汉代以来，河西、青海等地的汉羌民族用本地的良种马与中亚的汗血马交配，培育出了像出土的铜奔马那样的良马.至迟东汉前后，这种俊逸无比青海马即青海骢早名誉中外.铜马俑的造型独特，昂首嘶鸣，马蹄腾空，风驰电掣般地奔驰，由郭沫若命名为铜奔马.铜奔马最精妙处，于右后蹄下踏一飞鸟，仅以奔马名，像还不足表现全部的意境.以，有人又称为马踏飞燕.关于踏字，《新华字典》解释，踏字时说用脚踩，踩字解释为用脚压下面，压字解释为

6、：从上面加重力，用威力制服.权威著称的《辞源》上说踩本作踏.汉代刘歆的《西京杂志》记载：既而相遇，连臂踏地为节.《晋书王述传》记载：鸡子圆转不止，便下床以履踏.唐代段成式《西酉杂俎》中记载：刘沔为将，军头颇易，每捉生踏伏，沔必数.新五代史《安全金传》记载：为人骁果，工骑射，号能擒生踏.宋吴曾《改齐漫录二事》称：俗语以来不振者为踏极.用鸟类上，一般意义上说踏、踩、压的都不是种，是害鸟毒鸟也无非议.然而有人认为，铜奔马踏飞鸟，从造型看不像是燕子，而是龙雀，应该称为马踏龙雀.问题于龙雀是风神，龙翔凤煮，这种神鸟，非常神圣奔马专业学术论文撰写播放次数：2

7、717评论人数：2108，崇高无上，岂能是奔马踏物？作家井石认为铜奔马不是踏的飞燕，也不是风神龙雀，而是‘鸠鸟’鸟，意为‘神鸠助天马’.笔者以为鸠鸟，当居涉禽，喜江边吃鱼，《诗经·周南·关雎》中记载：关关雎鸠，河洲，窈窕淑女，君子逑.以雎鸠求鱼，象征男子向女子求爱，后汉文学家又将其视为贞鸟，把关关雎鸠诠释为雌雄和鸣，以喻夫妻互敬互爱，长命百岁，白头偕老，故清代乾隆皇帝弘历对七十岁以上的长寿老人钦赐鸠首仗祝贺老人健康长寿，颐养天年.1982年青海省湟源县大华中庄村出土一具卡约文化时期的弥足珍贵的文物鸠首仗，许多专家学者认为，这是羌族部落首领权杖，把

8、鸠鸟放首仗上当作部落的图腾，千古独见，万世不易，尊而上.从中国传统及民俗角度看，燕子是益鸟，是春天使者，精心呵护鸠鸟是和善寿鸟，厚德人心