历史文化散文系列

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1、历史文化散文系列2009-2-4目录孔子的洒脱2孔子——黑暗王国里的残烛3流在剑上的酒与浸过酒的剑9词皇李煜11走进唐朝（王维、李贺、李商隐、杜牧、刘禹锡、贺知章）12才如江海命好丝（王昌龄）14简洁画面的背后并不一定是孤独（柳宗元、杜牧）17零陵或永州19钓者（姜太公、严子陵、柳宗元）21一个叫汪伦的人23庄子的草帽25为陶渊明写意26琴台钩沉(外一篇)（司马相如、项羽）28边官柳宗元30千秋太史公31一个人的春夏秋冬——欧阳修千年祭33梦见屈原35约会荷花（霍金）37喜欢苏东坡（节选）38把栏杆拍遍（辛弃疾）39流泪的滕王阁（王勃）40天地苍茫一根骨(司马迁)41草

2、堂·诗魂(杜甫)42庄子，会飞翔的人43不朽的失眠（张继）45在西域读李白46读柳永47贝多芬：一个巨人49读屈原50庐山思绪（陶渊明、李白、白居易、苏轼）51岳王庙52岳飞53两千年的闪击（荆轲）54寻李白55永恒的乡愁（庄子）56人在江湖（庄子）59浪漫的庄子61丰富的资源最快的更新优质的服务诚信的运作孔子的洒脱周国平　　我喜欢读闲书，即使是正经书，也不妨当闲书读。譬如说《论语》，林语堂把它当作孔子的闲谈读，读出了许多幽默，这种读法就很对我的胃口。近来我也闲翻这部圣人之言，发现孔子乃是一个相当洒脱的人。　　在我的印象中，儒家文化一重事功，二重人伦，是一种很入世的文化

3、。然而，作为儒家始祖的孔子，其实对于功利的态度颇为淡泊，对于伦理的态度又颇为灵活。这两个方面,可以用两句话来代表，便是“君子不器”和“君子不仁”。　　孔子是一个读书人。一般读书人寒窗苦读，心中都悬着一个目标，就是有朝一日成器，即成为某方面的专门家，好在社会上混一个稳定的职业。说一个人不成器，就等于是说他没出息，这是很忌讳的。孔子却坦然地说，一个真正的人本来就是不成器的。也确实有人讥他博学而无所专长，他听了自嘲地说：“那么我就以赶马车为专长吧。”　　其实，孔子对于读书有他自己的看法。他主张读书要从兴趣出发，不赞成为求知而求知的纯学术态度(“知之者不如好之者，好之者不如乐之

4、者”)。他还主张读书是为了完善自己，鄙夷那种沽名钓誉的庸俗文人(“古之学者为己，今之学者为人”)。他一再强调，一个人重要的是要有真才实学，而无须在乎外在的名声和遭遇，类似于“不患莫己知，求为可知也”这样的话，《论语》中至少重复了四次。　　“君子不器”这句话不仅说出了孔子的治学观，也说出了他的人生观。有一回，孔子和他的四个学生聊天，让他们谈谈自己的志向。其中三人分别表示想做军事家、经济家和外交家，唯有曾点说，他的理想是暮春三月，轻装出发，约了若干大小朋友，到河里游泳，在林下乘凉，一路唱歌回来。孔子听罢，喟然叹曰：“我和曾点想的一样。”圣人的这一叹，活泼泼地叹出了他的未染的

5、性灵，使得两千年后一位最重性灵的文论家大受感动，竟改名“圣叹”，以志纪念。人生在世，何必非要成个什么器、做个什么家呢，只要活得悠闲自在，岂非胜似一切?　　孔子实在是一个非常通情达理的人，他有常识，知分寸，丝毫没有偏执狂妄。“信”是他亲自规定的“仁”的内涵之一，然而他明明说：“言必信，行必果”，乃是僵化小人的行径(“硁硁然小人哉”)。其要害是那两个“必”字，毫无变通的余地，把这位老先生惹火了。他还反对遇事过分谨慎。我们常说“三思而后行”，这句话也出自《论语》，只是孔子并不赞成，他说再思就可以了。　　也许孔子还有不洒脱的地方，我举的只是一面。有这一面毕竟是令人高兴的。研究孔

6、子，如果能顾及他的全人，对他的哲学或许也会有些新的认识吧。育星教育网——中学语文资源站（www.ht88.com）资源，未经授权，禁止用于任何商业目的。丰富的资源最快的更新优质的服务诚信的运作孔子——黑暗王国里的残烛儒家者流。盖出于司徒之官，助人君顺阴阳明教化者也。游文于六经之中，留意于仁义之际，祖述尧舜，宪章文武，宗师仲尼，以重其言，于道最为高。——《汉书·艺文志》士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎！死而后已，不亦远乎！——曾参一　　孔子的长相颇怪。“生而圩顶”，就是说，他天生的脑袋畸型，头顶上中间低，四周高，司马贞说，其形状恰像倒过来的屋顶。名之曰丘，固

7、当。不知命相学家是如何解释的。这种头顶是否暗示着承受天地之甘露阳光？孔子自学而成大才，其天赋必然很高。而其身长亦不凡，“九尺有六寸”，这在那时可以说是“硕人”了，“人皆谓之长人而异之”，人人都说他是长人，感到惊异。真正的一个齐鲁大汉。不过，这个“长人”的身影也确实够长了——长到遮蔽了整个民族漫长的历史，—个民族都—直顺着他的倒影前行两干多年了，我们何时才能走出这漫漫的阴影呢?　　据司马迁和《孔子家语》的记载，孔子乃是商代“三仁”之一微子的后代。那个有名的“仁义之师”的统帅宋襄公，便是他的十一世祖——难怪他也像宋襄公那样泥古不化，自讨苦吃。