关于不要叫我大师——访阮艺术家林吉良

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2、创作的讲座.讲座开始前，记者林老师的住采访了他，和这位朴实无华的老人聊起了阮，也聊起了他的音乐人生.生活百味融入创作1942年，林吉良出生于大连，初中毕业后，哥哥见他十分喜爱音乐，花了16块钱给他买了一把二胡.对音乐的酷爱，使他无师自通地很快能用二胡演奏很多乐曲.凭着自学的二胡，林吉良于1960年考进了大连歌舞团，他的艺术人生从此开始了.歌舞团的生活是单调枯燥的，几乎每天都排练，但是对于林吉良来说，他一点也不觉得练琴苦.他孜孜不倦的学习音乐知识，钻研自的本专业中阮和二胡，还自学了很多其他的乐器.别的团员都是白天排练，晚上回家休息，只有林吉良把晚上的时间也用来练琴.逐渐的，他对乐队里其他民族

3、乐器的演奏也精通了，古筝、古琴、扬琴、京胡等等，几乎没有他不会演奏的乐器.有一次歌舞团演出舞剧白毛女，林吉良乐队里面又弹三弦又拉中提琴，竟然把中提琴整场曲目都演奏了出来.我当时是喜欢琴.一天有大部分的时间都是练琴，我一点也不觉得苦，我喜欢极了那些乐器的声音.但是这样的日子没过多久，文化大革命期间，家庭出身不的林吉良受人迫害，被贬到歌舞团舞美队的木匠房当了几年的木匠.是这个时期，林吉良人生的低谷中有感而发创作了大量的作品.林吉良创作中喜欢用音乐来表现人的喜怒哀乐，表现人对自然的感受，表现人与人间的情感.他用《满江红》来表现壮志未酬的岳飞用《遐方怨》来表现古代女子对丈夫的思念情和亡夫痛用《锦瑟

4、》来表现虚负凌云万丈，一生襟抱未曾开的李商隐用《风摇竹》来表现他自，竹子本来与世无争，但是与世无争风还来吹你!.与其说他是表现这些古代人物，说他是把自的喜怒哀乐带入到这些人物的生命中，用来表达自的心情.文革中林吉良被迫从一名独奏演员成为了一名木匠，这种冤屈的心情，这种空有一身抱负理想却无法实现的痛苦，这种想弹琴却只能去锯木头的现实，激起了他的悲愤情，也许只有经历过那个年代的人能理解.于是他通过音乐创作去抒发他的思想感情.林吉良的音乐中除了有对生活的深刻体验外，还有一些重要的音乐表现手段.他有一个作品是讲一位古代女子反抗封建压迫，追求婚姻自由的故事.他用连续的三连音和急促的音乐进行来表现人民

5、抗争时的紧张和愤怒.除了音乐素材的运用外，林吉良的创作中还有着鲜明的音乐形象.比《遐方怨》中表现的是古代战争时期，一位妇女整日思念外参军打仗的丈夫，突闻丈夫战死沙场悲痛欲绝的故事.林吉良创作中使用了连续下行的叹息的旋律来表现这个悲痛的人物形象：当记者问到林吉良讲座中即将要讲的音乐和生活的关系时，林吉良说我每天做的事是生活.创作哪儿呢？平时的生活中.有一次他坐火车去西安讲学，火车上他对面坐了一个很年轻的伙子，俩人聊了起来，伙子告诉林吉良他是凉山的，是彝族人.林吉良跟伙子说，我给你唱个歌你听听看，是不是你们那儿的歌儿？他哼唱起一段彝族的音乐旋律.没想到伙子一听立马站起来了，摇着手说，这不是我们

6、的，我们的是这样的!伙子边唱边跳：伙子火车上把歌儿唱了一遍又一遍，林吉良觉得这个旋律太美了，于是他下了车写出了这段旋律：创作于生活.林吉良1960年跟着文化部去云南采风三个月，跟当地的少数民族学习他们的民歌，这为他写少数民族的音乐打下了很的基础.到处都有素材，看你是否能从生活中找到灵感.林吉良创作中会将深刻的人生体验融入作品中去，但是他觉得能理解作品中这些深刻的内涵将其演奏出来的学生太少了.我有时候听学生演奏，感觉有些人是演奏匠人，缺乏深度，这是个问题.以一定要有生活，有感悟.理解生活了，音乐和学生论文开题报告写什么也理解音乐了.正为林吉良对乐器的喜爱，学习过多种民族乐器的演奏，使得他阮曲

7、的创作中，借鉴、运用了大量的其他民族乐器的演奏技法，丰富了阮的演奏技法.他认为民族乐器，尤其是弹拨乐器的演奏技法是以互相借鉴吸收的.他把古筝、琵琶等其他弹拨乐器的乐曲移植过来，加以升华，于是有了阮曲中现常用的这些演奏技法.比《松风寒》主要借鉴的是古琴还有琵琶的演奏技法，《满江红》借鉴了古筝揉弦的演奏技法.阮的演奏技法必须要通过的作品能体现出来.辽省的第一次作曲比赛中，由林吉良作曲的《草原抒怀》获得了第一名.从此林吉良走出