父母之道：关于教的问题

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1、父母之道：关于教的问题父母对子女不仅有“养”的责任，更有“教”的责任。“教”是父母之道的核心内容之一，也是为人父母者最主要的责任，我们后面要讲到的“三条取向原则”、“四个主要方法”和“五方面引导任务”，基本上都是围绕“教”的问题展开的。　　一、“教”的解析　　教，《说文解字》注：“上所施下所效也。”译文是“在上位的施教，在下位的仿效行为。”《现代汉语词典》解其本义，读一声时为“把知识和技能传给别人。”读四声时为“教导；教育”。对“教导”的解释是“教育指导”；对“教育”的解释是“培养新生一代准备从事社会生活的整个过程，主要是指学校对儿童、少年、青年进行培养的过程”。还有一层意思是“用道理说服人

2、使照着做”。　　除工具书的定义和解释以外，古今中外历代专家学者对“教”和“教育”的阐释也很多。关于教育的功能和目的，德国哲学家康德说：“人只有靠教育才能成人，人完全是教育的结果。”苏联教育家、列宁的夫人克鲁普斯卡娅认为：“所谓教育，就是指有计划地感化新一代，以便培养出一定类型的人。”伊朗学者巴禾乌拉说：“人类有禽兽的一面，也有天使的一面。教育家的目的就在锻炼一个人的灵魂，以天使的一面打垮禽兽的一面。”　　父母之道：关于教的问题父母对子女不仅有“养”的责任，更有“教”的责任。“教”是父母之道的核心内容之一，也是为人父母者最主要的责任，我们后面要讲到的“三条取向原则”、“四个主要方法”和“五方面

3、引导任务”，基本上都是围绕“教”的问题展开的。　　一、“教”的解析　　教，《说文解字》注：“上所施下所效也。”译文是“在上位的施教，在下位的仿效行为。”《现代汉语词典》解其本义，读一声时为“把知识和技能传给别人。”读四声时为“教导；教育”。对“教导”的解释是“教育指导”；对“教育”的解释是“培养新生一代准备从事社会生活的整个过程，主要是指学校对儿童、少年、青年进行培养的过程”。还有一层意思是“用道理说服人使照着做”。　　除工具书的定义和解释以外，古今中外历代专家学者对“教”和“教育”的阐释也很多。关于教育的功能和目的，德国哲学家康德说：“人只有靠教育才能成人，人完全是教育的结果。”苏联教育家

4、、列宁的夫人克鲁普斯卡娅认为：“所谓教育，就是指有计划地感化新一代，以便培养出一定类型的人。”伊朗学者巴禾乌拉说：“人类有禽兽的一面，也有天使的一面。教育家的目的就在锻炼一个人的灵魂，以天使的一面打垮禽兽的一面。”　　父母之道：关于教的问题父母对子女不仅有“养”的责任，更有“教”的责任。“教”是父母之道的核心内容之一，也是为人父母者最主要的责任，我们后面要讲到的“三条取向原则”、“四个主要方法”和“五方面引导任务”，基本上都是围绕“教”的问题展开的。　　一、“教”的解析　　教，《说文解字》注：“上所施下所效也。”译文是“在上位的施教，在下位的仿效行为。”《现代汉语词典》解其本义，读一声时为“

5、把知识和技能传给别人。”读四声时为“教导；教育”。对“教导”的解释是“教育指导”；对“教育”的解释是“培养新生一代准备从事社会生活的整个过程，主要是指学校对儿童、少年、青年进行培养的过程”。还有一层意思是“用道理说服人使照着做”。　　除工具书的定义和解释以外，古今中外历代专家学者对“教”和“教育”的阐释也很多。关于教育的功能和目的，德国哲学家康德说：“人只有靠教育才能成人，人完全是教育的结果。”苏联教育家、列宁的夫人克鲁普斯卡娅认为：“所谓教育，就是指有计划地感化新一代，以便培养出一定类型的人。”伊朗学者巴禾乌拉说：“人类有禽兽的一面，也有天使的一面。教育家的目的就在锻炼一个人的灵魂，以天使

6、的一面打垮禽兽的一面。”法国著名剧作家巴尔扎克在《人间喜剧序》中说：“教育是民族最伟大的生活原则，是一切社会里把恶的数量减少，把善的数量增加的惟一手段。”这和我国五经四书的观点“教也者，长善而救其失者也”基本一致。　　关于教育的内容，陈独秀在《今日之教育方针》中说：“盖教育有广狭二义，自狭义言之，乃学校师弟之所授受；自广义言之，凡伟人大哲之所遗传，书籍报章之所论列，家庭之所教导，交游娱乐之所观感，皆教育也。”爱因斯坦说得更为别致：“所谓教育，应在于学校知识全部忘光后仍能留下的那部分东西。”　　关于教育的特性与方法，法国启蒙思想家和教育学家卢梭，1762年在《爱弥儿》中说过：“教育必须顺着自然

7、——也就是顺其天性而为，否则必然产生本性断伤的结果。”“教育的最大秘诀，是使身体锻炼和思想锻炼互相调剂。”“教育的艺术是使学生喜欢你所教的东西。”“教他们不去听那些废话，也就是对他们进行了非常有用的教育了。”　　上述种种论断，都是在向我们说明教育的重要性和复杂性，这是确实的。但就一般的为人父母者来说，最关键的还是在掌握基本道理之后，从实际出发地去认真实践。　　父母之道中与“养”相对应的“教”，含盖了为人父母者