电影《全民目击》对文化的诉求

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1、电影《全民目击》对文化的诉求　　电影《全民目击》围绕一场谋杀案的庭审展开，叙述了富豪林泰女友惨死地下停车场、女儿林萌萌成为最大嫌疑人后，为让女儿摆脱困境聘顶级律师为她辩护，并与互生罅隙多年的检察官展开对决的故事。经过控辩两方和涉案人对全部案件描述，所有人都目击了整个罪案过程，每一个犯罪现场重建都无限接近事实，但法庭证词却又让罪案真相更加扑朔迷离。影片题材直面现实，开放式的结局使影片从一个全民审判案件升华成了在文化异化当下父女亲情等人心文化所体现的人性复归课题。通过人的一生，总有些东西比命还重要式的心灵救赎，使我们不得不再次思索现代人性

2、与文化所面临的困境。　　一、文化异化　　异化源于拉丁文,有转让、疏远、脱离、受异己力量的支配等意。在德国古典哲学中被提到哲学高度，异化主要是人作为与客体相分离的主体被动地体验世界和他自身.[1]　　指主体由于自身的活动在发展过程中产生出自身的对立面，这个对立面作为一种外在的、异己的力量转过来反而控制主体本身。在历史唯物主义者眼里，文化的实质是人化（人的本质对象化）。文化不仅能实现人的自由本质，也会将反客为主的具体条件转变为外力的统治，使占主导地位的人，主体性迷失，匍匐受制于文化，即发生文化异化。　　受到各种文化思想影响，市场经济下部分

3、人盲目追求利润面临缓解心理和生理压力的双重作用，我们的文化出现异化现象，形成一种文化异化怪圈。《全民目击》体现了文化异化在现当下展现出来的不同症状，主要为：中国传统文化异化、大众文化（主要是大众媒介）异化、性格结构与心理机制文化（人性）异化以及现代技术理性文化异化。　　（一）中国传统文化的异化　　作为中国传统文化的主流，儒家传统文化的伦理精神存在于各种文化形式中，潜移默化着大众精神活动的各个方面。《全民目击》中多处揭示了中国传统文化的异化。法庭上你来我往地质问对答似乎已呈现了整个罪案过程，但真正的故事情节却是导演非行加入的多重视角下的

4、案情。影片的戏剧性由一个小的细节展开，用一个小女孩手中放飞的红气球承接了故事时间，并使情节发生了逆转。在不同空间的转换中，在共时性和顺时性的时间组接中，影片展现出极强的戏剧化叙事效果。作为案件的公诉人，检察官童涛对案情的追查是一条线索，第一堂庭审结束后林家司机由证人转变为杀人犯。患了癌症的司机面临生命将逝的事实，放弃名声与自由，甘愿为萌萌替罪，这似乎就是中国人所恪守的传统文化---忠义文化。司机舍己报知遇之恩，看似与儒家文化伦理精神相契合，实则是对儒家道德伦理的一种偷梁换柱。林萌萌酒后开车撞死杨丹，这种行为不仅在道德上应该受到谴责，更

5、是触犯了法律，这种替罪行为是对传统伦理道德观的挑战，而非继承。打着忠义的旗子却违反了儒家文化精神的内核---稳定、秩序、等级和结构,所以，司机替罪虽感人却不可取，该行为本身是对中国传统文化的异化，既违反了滴水之恩必当涌泉相报的理念，又偏离了忠义的本质。钱穆先生曾说：中国文化，全部都是从家庭观念上筑起来的.[2]　　以家庭的悲欢离合来做剧情，与文艺创潜意识中接受儒家文化伦理精神的影响密不可分。子不孝，父之过,普通人身上蕴涵的这种道德观念，再现了他们对传统伦理道德观及生活观的维护，却更展现了失落的传统文化精神家园的现实危机。林泰处心积虑为

6、孩子脱罪，愿以死换取女儿的自由，中国式父爱让人内心感受到震撼，同时也意识到这种现实文化怀旧心理有一定的理论依据。三纲五常,以血缘认同为核心的家庭伦理传统是儒家文化精神实质，在它形成的年代具有非常人性化的一面，这种意识形态体系在现在社会里也是有着根深蒂固的一面。　　（二）大众媒介的异化　　物质欲望的扩张对人与人之间的人交往产生了重大的影响，甚至也改变着人的思想。这个潜在的本质性能便是大众传播致使并加速了人对人性的背离，体现为文化的沉沦和腐化。当影片中的案件曝光后，有很大一部分媒体对于这个案件抱着戏谑和看客的态度。导演非行曾说自己之所以拍

7、这部电影是因为受到了现实事件启发：我们现在生活在一个全民目击的时代，各种X络通信工具让人们之间的距离缩短，舆论的影响逐渐扩大。关于全民审判这个话题，电影《搜索》尝试了舆论杀人，非行相比于陈凯歌导演更加大胆，在《全民目击》里用他设计的逻辑陷阱步步惊情，使我们开始怀疑自己的听觉视觉，让我们意识到真相并非那么触手可及。这种见识让我们恐慌地意识到大众媒介似乎被商业化神奇的力量所迷惑，以致没有能剩下一根神经作文化最后的最薄弱的防守，这和新闻的准确性要求反向而驰。有人说商业化一定是需要迎合，艺术文化必须放弃掉自己本身优越的高贵血液，从阳春白雪走向

8、下里巴人的浅俗，若非如此，便早晚走向堆积。　　（三）人性的异化　　人作为文化的一种集合，文化从它开始亦从它结束，文化的异化是人的异化的表现。文化的异化导致人性的失落。人性随着社会的进步，它的变异属性在人性构成中越来越占据