情境学习合法的边缘性参与(1)

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1、第二章实践、人与社会世界所有的学习理论都建立在有关人、世界以及二者关系的基本设想的基础之上，我们认为这本专著阐明了作为社会实践的一个维度的一种学习理论。事实上，合法的边缘性参与概念提供了一个框架，以便把情境活动理论和有关一定社会秩序的生产和再生产的理论融合在一起。这二者过去往往是被分别对待并有着截然不同的理论传统。但是，它们之间也存在着共同的基础，据此可以探索它们的完整性、构成关系、需要以及在一种社会实践理论框架内的影响；在此社会实践理论中，生产、改造以及个人身份的改变，实践中高知识技能以及实践共同体都在我们从事日常活动的栖居

2、世界中得以实现。一、既定文化的内化传统的解释将学习视作一个过程，学习者通过这一过程内化知识，无论知识是被发现的，还是由他人传递的，或者是在于他人的交互中体验到的。这种对内化的关注并没有遗忘学习者、世界以及二者之间未被揭示的关系的本性；但它只能反映与这些问题有关的意义深远的假设。该观点在内在和外在之间采用了鲜明的二分法，表明知识大部分是属于脑的并把个体看作毋容置疑的分析单位。此外，作为内化的学习还很容易被解释为毫无疑问的吸收既定知识的过程，被看成一个传递和同化的问题。内化甚至成为一些有关学习的研究工作的中心，这些研究明确关注学习

3、的社会特征，比如在维果茨基的研究工作中。我们知道维果茨基的最近发展区的概念已经收纳了大相径庭的解释，根据这些解释，内化概念扮演者不同的角色。这些解释可被粗略地划分为三类：第一，最近发展区通常被描述为学习者分别在独自工作时和受更有经验的人的帮助或与它们合作时所表现出来的解决问题能力之间的差距。这个脚手架式的解释激励着这样医学教学方法，这些方法明确地为以后需要独立完成的任务提供了最初的支持。第二，一种文化的解释所作的分析认为，最近发展区是由社会历史脉络所提供的文化知识和个体的日常经历之间的差距；赫德伽阿德认为，最近发展区是所理解的

4、知识和积极的知识之间的差距。这种解释一句的是维果茨基对科学概念和日常概念做出的区分，以及他的看法，即一个成熟的概念是在概念的科学版本和日常版本融为一体时获得的。在这两种有关最近发展区概念的解释中，学习的社会特征大多包括在一个小的社会性氛围内，这为被视作特定文化的个体化获得的内化过程提供了输入。对于学习在社会世界结构的更为宽泛的与境中所处的位置目前还没有得到说明。在苏联心理学的传统中，维果茨基的研究工作是十分突出的，该传统的当代发展包括活动理论和批判心理学。在这些最新发展的脉络中，对最近发展区的第三种解释采用了集体主义或者社会的

5、观点。恩格斯特朗将最近发展区定义为个体的日常行为和社会活动的历史新形式之间的差距，这种差距可以作为解决潜藏于日常生活中的双重约束的方法以集体的方式产生。根据这种有关最近发展区概念的社会性解释，即将有关学习的研究延伸至教育组织之外，将社会世界的结构纳入分析的范围，并着重考虑社会实践的矛盾本质。我们更多地强调在不断变化的共同实践的背景下，社会文化的转变与新手和熟手间不断变化着的关系之间的关联问题。二、社会实践中的参与相对于学习作为内化，学习作为对实践共同体的不断增强的参与关注的是在世界中行动的完整的人。从参与的视角考虑学习，将注意

6、力集中在这样一些方式上，通过这些方式学习成为一整套不断展开的、持续更新的各种关系，这当然与有关人及其行动，以及世界的相关观点相一致，这也是一种典型的社会实践理论。通过参与前进中的社会世界，建立有关社会实践、实际运用、活动和人类认知的理论，是社会科学中一种长期的马克思主义的传统，它通过建立有关实践的当代人类学和社会学的理论非常直接地影响着我们。在布迪厄的《实践理论大纲中》，早期对结构理论和现象学理论的批判，从一个没有指挥的交响乐团、没有规则的调节、具体的实践和与某一阶层的习惯相协调的文化特质的视角出发，提出与二元论决裂的可能性。

7、这种二元论迫使人们简化它们的心智，将智力过程变为工具理性主义，使学习成为对知识的获得。坚持动机、欲望和真实关系的历史本质，据此，社会经验和以文化为媒介的经验，对实践中的人是有效的，这对于发展一种实践理论所要实现的目标是关键的。在建立有关实践、实际运用的理论时，同样需要一种有关人的能动的概括的观点，该观点强调在主动行动者、世界和活动的实践中的整合。简言之，一种一比会实践理论强调主动行动者一与世界、活动、意义、认知、学习和识知之间.相互依赖的关系。它强调意义固有的社会协商特性，以及人的思想和行动的引人注意的有关特性。这种观点还主张

8、学习、思考和识知:是活动中的人们中间的关系，这种活动处于关于或源于以社会、文化方式建构的世界之中。这种世界是以社会的方式构成的；以活动的客观形式和系统为一方，以主动行动者对它们的主观和主体间的理解为另一方，以互动的方式既构成世界，又构成其具有富经历的形式。有关以社会方式构成的