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时间:2018-11-05
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1、当代中国社会树典型活动的文化传统探析摘要:当代中国社会树典型活动有着深厚的文化传统和思想渊源,作为一种权力运作方式,树典型活动主要源于“大一统”传统、道德教化传统、义务价值观传统和旌表传统。“大一统”传统是中国文化传统的一大特质,树典型活动源于“大一统”的需要;伦理规范与道德教化是中国文化传统的核心,道德教化传递着“德治”思维模式,是社会治理的重要方式,树典型活动是道德教化传统的延续;义务价值观形成于家庭本位的价值思想,规避权利而强调义务,是臣民价值观,当代中国树典型活动改造了义务价值观的传统,在重视义务的同时,对权
2、利也更为重视;旌表制度是树典型活动在中国传统社会的制度化表达,通过对道德典型的彰显与标榜,达到倡导封建礼教,美化风俗,教化民众之曰的。当代中国社会的树典型活动延续了旌表制度这一传统,在发挥社会主义核心价值体系的引领作用,构建社会主义和谐社会的过程中,应充分继承和发扬这些文化传统。关键词:树典型活动;文化传统;大一统;道德教化;义务价值观;旌表制度中图分类号:C919文献标识码:A文章编号:1000-5242(2011)06-0083-08收稿曰期:2011-05-01基金项目:江西财经大学社会科学研究基金项目“当代中
3、国社会树典型活动研宄”(K8009-09001)阶段性成果作者简介:苗春风(1978-),女,山东定陶人,江西财经大学人文学院讲师,法学博士。中国社会树典型活动具有深厚的文化传统和思想渊源,目前学术界对树典型活动的研究主要集中在树典型的方法、典型的作用和效果等方面,对树典型活动的文化传统的研宄有所忽视,缺少深入全面的探索和挖掘。董颖鑫认为传统文化为政治典型的产生提供了有力的背景支持。一方面,中国古代在追求成仁成圣的道德理想主义的支配下,一直有通过树典型进行社会教化的传统,以使社会进化为人皆圣贤的所谓大同社会。另一方面
4、,中国传统文化中突出存在的类比思维方式与树典型的思维方式具有内在一致性,是政治典型产生的直接智力支持。②刘林平和万向东认为,树典型活动普遍化、持续化的原因在于传统社会中社会(群体)取向的价值观念以及通过树立各种伦理典范(如孔圣人、关圣人等)对社会生活进行管理的传统。冯仕政认为,中国特殊的社会结构,即“中心一边陲”的二元结构,需要依靠树典型进行社会控制与社会整合,而且典型可以彰显官员政绩。④魏沂则指出,树典型是德治社会中一项十分重要的权力运作技术,是推行新德治的需要。⑤本文试从中国文化的“大一统”传统、道德教化传统、义
5、务价值观传统和旌表制度传统等方面,对当代中国社会树典型活动的文化传统进行多方面的深入考察。一、树典型活动与“大一统”传统“大一统”传统是中国文化传统的一大特质,这一特质是农耕文化的重要标志之一,树典型活动源于“大一统”的需要。(一)“大一统”传统是中国文化传统的一大特质“大一统”理念既是中国传统文化的核心内容之一,也是中国社会文化深层结构的反映,“大一统”的理念使延续了两千多年的中国封建社会具有一种“超稳定结构”。自秦以降,中国一直是大一统的集权型国家。公元前221年,秦灭六国,中国第一次实现了政治、经济、文化和地域
6、上的空前统一,先秦时代的“大一统”理想得以实现。汉代继秦之大一统思想,进一步经营、促进和巩固了中国的统一。此后,在中国历史上,无论是割据时期,还是统一时期,各封建政权无不以大一统作为思想和行动的指南,无不以国家统一大业作为首要任务,“大一统”观念随着时间推移而不断得到充实和强化。中国历代王朝的分分合合,政权的更替变迁,无不发生在大一统的框架体系之内。②“大一统”不仅仅是一种观念或学说,它同时也是一套与这种观念学说相对应的政治制度。中国古代的社会建构和社会秩序都是依靠这套政治制度实现的。这套制度构建的原则和理念是以儒家
7、学说为主体,辅以法家学说,并与以家庭为核心的一整套不断完善和精细化的伦理制度紧密配合。这套制度的核心在于建立高度集中的君权,并以君权为核心建构一套价值的、伦理的和社会生活的秩序,家庭只是为之服务的一个最基本的社会组织形式。“大一统”传统是农耕文化的重要标志之一。中国古代文化是农耕文化,农耕文化是农业社会的产物。“以农立国”注定了中国古代文化在很大程度上是一种农业社会的文化,中国文化许多传统的形成,都与这种农业经济背景密切相关。如重农和尚农的农本意识、家族本位的宗法集体主义等都根源于中国古代的农耕社会。中国古代农业社会
8、的政治观念也有自己的特点。由千百个彼此雷同、极端分散而又少有商品交换关系的村落和城镇组成的社会,需要产生高高在上、君临一切的集权政体和统治思想,这便是所谓的“东方专制主义”。在中国封建社会,农业自然经济决定了国家不可能以商品交换为纽带来维系大一统,只能靠政治上和思想上的君主集权将国家大一统变为现实。(二)树典型活动源于“大一统”的需要大一统格局
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