关于论促进人的全面而自由发展

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1、关于论促进人的全面而自由发展导读：论促进人的全面而自由发展是一篇关于自由和个性方面的论文提纲的模板，适用于本专业专科生和本科生以及硕士研究生在撰写毕业论文时阅读参考借鉴，希望对学生们的论文写作启到帮助。李黎[摘要】建设中国特色社会主义，必须促进人的全面而自由发展，这是马克思主义关于建设社会主义新社会的本质要求，也是落实三个代表重要思想和科学发展观的本质要求.与此相适应，中国特色的社会主义教育，也应该促进学生的全面而自由发展.只有坚持促进学生的全面而自由发展，能把学生从应试教育的桎梏中解放出来，让学生体会到成长的快

2、乐和幸福能培养出适应中国特色社会主义建设需要的，个性鲜明、富有活力和创造性的类人.【关键词】人的全面发展人的全面而自由发展教育方针长期以来，关于马克思主义人的发展理论，我们听到的提法大都是人的全面发展.有学者作过统计，现有学术文章中，持这一提法的占90%以上.与此相联系，教育方针的表述上，我们也一直只强调全面发展，而慎提自由两字.这是值得反思和讨论的.《宣言》里关于人的自由发展的著名论断，是为我们大家耳熟能详的.恩格斯晚年给意大利人卡内帕的回信中说道：除了从《宣言中摘下列一段话外，我再也找不出合适的话了：‘代替那

3、存着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，那里，每个人的自由发展是一切人自由发展的条件.’马、恩的其他著作谈到人的理想发展状态时，既有全面发展，也有自由发展，更多的时候则是全面和自由两个词列使用或相互补充.《德意志意识形态》中，马克思和恩格斯说过：只有共体中，个人能获得全面发展其能的手段，也是说，只有共体中能有个人自由.《资本论》第一卷中，马克思则明确指出，未来更高级的社会是以每个人的全面而自由发展为基本原则的社会.而且，果把马、恩关于人的发展理论和关于人的本质理论联系起来理解，以说，自由是马克思

4、主义关于人的发展理论的核心.为他们看来，人的类特性恰恰是自由的自觉的活动.这说明，马、恩原著里，虽然有不的表述，但他们是倾向于把他们关于人的发展理论表述为人的自由发展或人的全面而自由发展的.也许有人会说，马、恩原著里，人的自由发展和人的全面发展表示的是相的内涵，讨论两者的区别没有什意义.这话有一定道理.马、恩那里，全面发展和自由发展有时确实以相互替代，有时用其中一个词时包含了另一个词的意思，但两者还是有侧重的.全面发展是针对资本主义社会中劳动的异化而导致人的身体及能力的畸形和片面发展状况，以及少数人的发展总是以牺

5、牲多数人为前提和条件的不平等发展状况而提出自由发展则是针对劳动的不自由、人格的依附性、个性的模式化等现象而提出.汉语语境中，两者词义上的差别则更为明显：我们通常讲人的全面发展，注重的是人的素质与能力发展的普遍性和全面性，主要是指德、智、体、美等方面的充分发展和普遍提高而人的自由发展注重的是人的自主性和独特性，主要是指个性的充分完善和潜能的充分发挥.全面发展和自由发展，从词义上看存着既重叠又有侧重的关系，从人的发展的实际进程看则存着既相互区别又相互联系、相互促进的关系.自由发展促进全面发展，为一个人只有成为自的主人

6、，能自由支配自身的情况下，能根据自的兴趣、爱、特长和社会需要去发展自，有能达到全面发展反过来，全面发展也是自由发展的一个重要条件，一个人只有具有全面的知识和能力，能认识必然，驾驭必然，达到自由的境地.见，将全面发展和自由发展结合起来，提倡全面而自由发展，更符合马、恩原意，也更符合人的发展内逻辑.从一定意义上说，实现人的全面而自由发展，是马克思主义核心价值.马克思恩格斯十分看重人的全面而自由发展.但其后的国际共运史上，这一思想没有引起后继者的足够重视，这是有着深刻的历史原的.列生活革命和战争年代，面临的是何进行无产

7、阶级革命和何建立、巩固无产阶级的问题.他论述自由这一问题的时候，主要着眼于自由与必然的关系，而很少像马克思那样从人的历史发展的角度来论人的全面自由发展.第二国际修正主义斗争的过程中，他强调的则是自由、、平等的阶级性.虽然列也曾将人的自由发展思想写入俄国社会工党的《纲领》中，但具体实践中，这一思想没有得到体现.关于自由，他甚至说过，我们从来都不讲自由，而只讲无产阶级!列也提倡全面发展，但他的全面发展是综合技术教育而言的，目的是消灭人与人间的分工，教育训练和培养出……会做一切工作的人.列后，斯大林基于他的无产阶级理论

8、和阶级斗争理论，更是避而不谈自由、等问题，发生了许多阶级斗争扩大化和严重违反人道的事.赫鲁晓夫和戈乔夫等曾经提出一切为了人，为了人的幸福的口号，将写入苏共纲领.但这一抽象的人道主义思想，注定只能是一种空想.十月革命一声炮响，给中国送来了马克思列主义.我国的马克思主义，主要是从苏联传人的.列和斯大林对自由和人的发展问题的忽视，一定程度上也影响了中国的马克思主义者.延安时期，