《复活》的三界

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1、《复活》的三界　　《复活》作为“19世纪俄国生活的百科全书”，已经是公论，托尔斯泰以犀利的目光，深邃的思考，精确的描绘，构建了一个人类社会的三界：现实的人间地狱世界，通向西伯利亚的炼狱求索的世界，雪域净化的复活世界，从而达到了一个空前的神话高度。列宁曾高度评价，说他“在自己的作品里能提出这么多重大的问题，能达到这样大的艺术力量，使他的作品在世界文学中占了一个第一流的位置”1]p321。　　可以说《复活》是一部面对人类的苦难，描绘人类社会前景的最理想最感人的诗。　　如果是《神曲》依照基督教的说法构造了三界，即《地狱》——

2、《炼狱》——《天堂》，但丁把人类追求的历程赋予这条漫长的路；我认为托尔斯泰的《复活》就是这三界的具体阐述：构建的一个需要救赎的罪人世界，那是现实的人间地狱，这个世界人人都在犯罪——有堕落的原欲犯罪，有愚昧的犯罪，有先觉犯罪，是一群在这里即将走向毁灭的罪人，是罪恶的国家机器在制造罪恶，是愚民在被迫犯罪，还有先觉做替罪羊式犯罪，是因为他们要制止犯罪；而炼狱则是通向西伯利亚的修炼；天堂是经过西伯利亚雪白世界荡涤了的洁白世界。　　　　一、罪人世界——现实的地狱　　　　列宁在《列夫．托尔斯泰是俄国革命的镜子》说他“撕下了一切假面

3、具”达到了“最清醒的现实主义”，“富余独造性”，“因为他的全部观点，总的说来，恰恰表现了我国革命是农民资产阶级革命的特点”2]p37　　“具有思想意识的人已经死去，我们整个领域的人将被生物的人所占有”3]p178。作家保持了高超的镇静，把病入膏肓的整个俄国都翻了出来，以可怕的、伟大的真实，"镜子"似的再现，用艺术刀笔精雕细刻一座宏伟的纪念碑，把19世纪末整个俄国的现实熔铸进去，精英人物、猥琐人物、穷人、贵族、狱吏、官僚、革命者、乃至皇帝他们都是罪人：他们有的忏悔、牺牲，有的冷漠、无耻、欺诈、放荡……这里，在悲悯，在痛苦

4、，在控诉，在探讨这些死去意识的生物的人！　　人都有神性和兽性。左拉说“在所有人的身上都有人的兽性的根子，正如人人身上有疾病的根子一样”4]p203，　　精神是肉体的支柱，有些人虽仍活在世上，却只是行尸走肉。　　聂赫留朵夫大学时期是一个纯洁、热诚、朝气勃勃，有着美好追求的叛逆青年，还把从父亲那里继承的田分给农民。但他进入军队和上流社会后，就过起花天酒地、醉生梦死的生活，环境让他麻木，兽性的人统治了他，高尚美好的人被压制了，沉睡了。他第二次见到玛丝洛娃，就诱奸了她，并将她抛弃——因为对他来说这没有什么，正是这一事件，可怜的

5、玛丝洛娃被主人赶出门，在走投无路的境况下沦为妓女。就这样，聂赫留朵夫浑诨噩噩，在罪恶的上流社会享受和满足欲望。以及后来的七八年，都是兽性的人统治着他的时期而不自觉。　　但是，他们被欲望淹没，走向了生命极端，结果毁灭了。玛丝洛娃，从泥潭走出，又回到了起点，甚至成为人类的耻辱——她从被迫当妓女，到乐于做妓女，在罪人世界彻底堕落。她的美是她的武器，她的人性也几乎泯灭。如在探监人员中认出聂赫留朵夫时，并没有破口大骂，而是习惯成自然地露出媚笑，盘算着怎样从他身上捞几个钱。她趁典狱长不注意，一把从他手里抢过十卢布钞票藏起来。第一部

6、分的一段对话：?“聂赫留朵夫不论你说的多么动听，也说不出我心里是什么滋味，……你是想拿我来拯救你自己，你今生拿我寻欢作乐，来世还要拿我来拯救自己！”　　在作家笔下，沙皇专制和官方教会是完全建筑在对人民的压迫和欺骗之上的。真正的上等社会大人们，他们既渎职犯罪，还应用权力，制造堕落文化，迫害愚民，正如托尔斯泰愤怒地斥责的那样：“自己有了知识，看到了光明，却不把这种知识用到该用的地方，帮助老百姓克服愚昧，脱离黑暗，反而加强他们的愚昧，使他们永远处于黑暗之中。”在此，上下官僚，无一不在虐待人，折磨人，惩办人，杀害人。是他们使纯

7、洁的人死去，是他们让众多苍生走向犯罪。　　枢密官沃尔夫自认为十分正派，像骑士样子，人品却非常卑劣。他一贯搜刮民脂民膏，并且认为这样做是天经地义，他还残酷迫害几百名无辜的波兰百姓，让他们破产、流放和坐牢，并引以为荣。　　掌管囚犯命运的老将军，杀人是他的嗜好。早年曾用刺刀和步枪屠杀了数千名保卫自由、家园和亲人的高加索少数民族居民。对待犯人，要关得他们“在十年之内一半瘐死，一部分发疯，一部分死于痨病，一部分自杀：其中有人绝食而死，有人用玻璃割破血管，有人上吊，有人自焚”，他的信条是不能心慈手软。　　具有讽刺性的是，代上帝服务

8、的教士们，与官僚比毫不逊色。在供犯人们用的监狱教堂，犹如上演的剧。官方不惜花费重金重建监狱教堂，使它“显得色泽鲜艳，金碧辉煌”。虔诚的教士把切碎的面包浸在葡萄酒里，通过一定手法和祈祷，变成上帝的血肉。然后他率先吃“上帝的身体和血”，“用心舔干净小胡子，擦干嘴巴和杯子，兴高采烈，精神抖擞地从隔板后面走出来，脚上那双薄后跟小牛皮靴发出