浅议中国古典寺观园林的建筑语言

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1、浅议中国古典寺观园林的建筑语言中国古典寺观园林的建筑语言论文导读：本论文是一篇关于中国古典寺观园林的建筑语言的优秀论文范文,对正在写有关于园林论文的写有一定的参考和指导作用,术语言等等。　　关键词：寺庙园林；古典特色；人文寄托；规划布局；造景艺术　　　　　　1引言　　“却负香炉之峰，傍带瀑布之壑；仍石垒基，即松栽构,清泉环阶,白云满室。复于寺内别置禅林,森树烟凝,石径苔生。”慧皎的《高僧传》大约是中国最早关于人工禅林的记载了。古典的寺观园林作为中国古典园林一个不可或缺的组成部分，蕴含摘要：近日到归元寺进行了实地的调研，以归元寺为例，分析中国古典寺观园林的建筑语言。包括园林中的

2、人文寄托，总体布局，建筑表现，造园艺术语言等等。　　关键词：寺庙园林；古典特色；人文寄托；规划布局；造景艺术　　　　　　1引言　　“却负香炉之峰，傍带瀑布之壑；仍石垒基，即松栽构,清泉环阶,白云满室。复于寺内别置禅林,森树烟凝,石径苔生。”慧皎的《高僧传》大约是中国最早关于人工禅林的记载了。古典的寺观园林作为中国古典园林一个不可或缺的组成部分，蕴含着丰富的历史和游赏价值。近日到归元寺进行了实地的调研，以归元寺为例，来分析中国古典寺观的建筑语言。　　　　2寺庙园林概述　　2.1寺庙园林　　寺庙园林一般以寺为主，或包以园林，或附缀园林，或穿插园林。寺院主要殿堂依次为山门、天王殿、

3、大雄宝殿、法堂、藏经楼、方丈室等。东侧有僧房、香积厨、斋堂、职事房、茶堂、延寿堂等。与寺庙均衡、对称、封闭相反，园林的配置则追慕自然，灵活多变，园林中水涧溪流，似源头无尽；曲径通幽，柳暗花明，似境界无穷。这两种相反的艺术格局构成了中国寺院既有典雅庄重的庙堂气氛，又有自然情趣、意境层深的欣赏。　　　　2.2寺庙园林的特点　　寺庙园林主要有如下特点：开放性、稳定性、天然性、神秘性.　　　　3归元寺的建筑语言　　　　3.1寺观的人文寄托与文化语言　　佛寺一向是当代文化活动的中心，寺院也是集建筑、雕塑、绘画、书法于一身的综合美术馆，更是人们心灵休憩的重要场所。中国佛寺建筑早期以佛塔为

4、主，至隋唐时代，渐以佛殿为中心。　　归元寺创建于清顺治十五年(1658)，作为一个寺庙园林，身上自然有着不同于私家园林的文化寄托。归元寺之名取佛经“归元性不二，方便有多门”之语意。寺庙在古代不仅是宗教活动的场所，也是宗教艺术的观赏对象。所以，归元寺在建造的时候，以三大殿构成的三个院落为主体，同时辅以花园与祭拜广场。这样就使得使朝山进香与游览园林胜景结合起来，起到以游览观光吸引香客的作用。　　　　　　3.2，寺观园林的建筑布局语言　　佛寺建筑发展初始，寺庙与官府、宅邱、祠堂混同起来。这是因为在建筑格局上，支配中国人的是根深蒂固的阴阳宇宙观和崇尚对称、秩序、稳定的审美心理，在这种

5、文化一心理的指导下，产生了一种建筑模式，而这种模式具有普遍作用，不仅宫殿官邸如此，词堂民居如此，寺院道观也如此。所以中国佛寺一开始就融合了固有的祭祀祖宗、天地的柯庙，依然是平面方形，对称稳重，采用南北中轴线布局，构成整饬严谨，气势磅礴的建筑群体。　　3.3建筑主体的表现语言　　3.3.1建筑主体　　北院的主体建筑是藏经楼。藏经阁1920年至1922年兴建，是一座两层五开问的楼阁式建筑，高约25米，顶为兽头大脊，鱼角搬爪，斗拱飞檐，古朴玲珑，当面为四柱通天，双凤朝阳，五龙戏珠。整个建筑、门扇窗牖，涂朱绘彩，刻画镂雕，精巧壮观，金碧辉煌，是武汉市唯一一座砖木结构的古建筑物。这里珍

6、藏着许多佛教文物，除《藏经》外，还有佛象、法物、石雕、木刻、书画碑帖及外文典籍等。　　3.3.2廊道　　廊道作为中式园林中的一个重要组成部分，起到了重要的沟通和链接作用。在归元寺中，有大大小小多个院落，很多院落正是靠着不同的廊道连接起来。廊道作为园林中的一种沟通语言，既可以划分空间，增加空间的丰富度和深度，又可以作为一种园内的风景导游，作为游客行进路线的指引。同时廊道上丰富的雕花和纹饰，更丰富了园内的景致。　　　　3.4寺观园林的造景艺术语言　　3.4.1点景　　归元寺作为一个小型的寺院，空间面积相对并不大，所以造园师在建造的过程中，细节设计便格外重要。比如庭院中间的香炉，建

7、筑间隙间的植被，放生池中的莲座。虽然小巧，但却点亮了周围的景致　　3.4.2借景　　借景是吧观赏者的目光引向园林之外，从而突破有限的空间而至无限。《园治》中说：“借者，园虽别内外，的经则无拘远近，晴峦耸秀，绀宇凌空，极目所至，俗则屏之，嘉则收之”归元寺修建于市区当中，相对的自然景观并不多，但设计师巧妙地运用了院子北的小土丘，在上面种植植被，丰富了园林的景色　　3.4.3框景　　在归元寺中，因其庭院错落多变，建筑的门、窗、洞、或者乔木树枝抱合成的景框，把远处的植被或人文景观包含其中，形成别样的画面。