简析抗日战争是中华民族精神的集中体现

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1、简析抗日战争是中华民族精神的集中体现民族国家是现当代世界上绝大多数国家存在的一种常态，许多国家都在致力于民族国家的建立。战争与民族国家的建立有千丝万缕的联系，或者更为准确地说，是有因果之间的联系。战争是民族国家建立的催化剂。战争使得深压在人民心中的民族爱国主义情怀展现出来。从19世纪40年代开始，中国一直遭受外来列强的入侵。美国著名的政治学家塞缪尔亨廷顿说过：没有哪个国家不是诞生于战火之中的⋯⋯没有哪一个有自我意识的群体能够不经历武装冲突或战争威胁，就把自己确立为世界舞台上的一个新的和独立的角色。战争自私有制产生以来就与人类共存。战争影响着国家存亡的走向。直到抗日战争，中华民族彻底觉醒

2、，中国才重新地在世界的舞台上崛起并发挥重要的作用。　　一、战争与民族精神的关系　　民族精神的概念于西方。民族精神与民族国家的建立、发展有着密切的联系。伴随着民族之间的战争激增，民族意识高涨，民族国家也逐渐地涌现出来。民族精神产生于战争之中，而战争又推动着民族精神的发展，最终建立起民族国家。战争借助激发痛恨外国人,促进民族意识的增长。百年战争中，英法的民族意识高涨，两国的民族热情也空前增进。例如，英国在百年战争之后逐渐使用自己民族的语言，法语逐渐被取代。民族意识并非虚无飘渺的东西，即在比赛场上也有民族的优胜意识。当自己国家的利益受到侵害时，人民的民族意识就会凸显。在新中国成立后，这种现代

3、意义上的民族意识更加清晰。比如抗美援朝、抗美援越，我们的人民都是倾其所有支持国家的政策，因为国家维护了我们的民族利益。因为有了民族精神的存在，我们才能更加团结，才能合力奔向民族共同富裕的道路。　　关于战争的评述，我们比较接受的是德国著名的军事家克劳塞维茨的观点：战争无非是政治通过另一种手段的继续，即国家之间一切的战争都是围绕政治进行的，以政治为中心，战争为政治服务。所以，在中国的历史研究中多是以政治为中心去对经济、军事做评论。包括军事、经济和文化都为政治而服务，政治利益是民族利益的核心。在西方也有一些学者将战争作为探讨的中心，以战争为中心探讨国家政治的演变，认为长期以来，战争和准备战争

4、导致了欧洲国家的主要构件的产生，这种活动远比其他活动的影响要大得多。甚至于维克多李伯克在《文明的冲突：战争与欧洲国家体制的形成》中说，以至于我们完全可以将克劳塞维茨的名言颠倒一下：政治似乎是战争的某种表现形式。战争自私有制产生以来就一直存在，战争也确实推动着国家政治的演变，例如由于独立战争的胜利而使美利坚合众国建立，由于抗日战争和解放战争的胜利而使中华人民共和国得以建立。　　毛泽东对战争的评论是：战争从有私有财产和有阶级以来就开始了的、用以解决阶级和阶级、民族和民族、国家和国家、政治集团和政治集团之间、在一定发展阶段上的矛盾的一种最高的斗争形式。每个民族都不希望发生战争，战争意味着生产

5、遭到破坏，亲人的离散等等。如果战争失败还意味着要受到外来民族的奴役或者是剥削。出于这些，战争过程中人民会起来反抗，有意识地加入到保卫祖国的战争中。这就逐渐形成了一种民族意识，即民族利益高于个人利益。当民族利益至上时，有时也会产生相反的结果。例如希特勒利用人民对第一次世界大战的不满蓄意挑起第二次世界大战，其所宣称的种族优越论和种族灭绝主义就是一种极端的民族主义。这种形态下的民族主义就是反人类、反社会的极端民族主义。在另一种情况之下，当日本帝国主义侵略中国之际，全体中华儿女同仇敌忾反对外来侵略，在技术装备落后、生产力极端低下的情况下，仍旧热烈地参加到抗日战争中去，体现出不屈不挠的中华民族精

6、神。第一种我们称之为整个民族的民族狂热精神，这种民族精神一直受到世人的批判。第二种就是保家卫国的爱国主义民族精神，这才是我们所提倡和发扬的。抗日战争使中华民族精神得以集中体现。这种精神为世界各国人民所敬佩，是一种高尚的民族精神。这就是毛泽东所讲的正义的战争。毛泽东将战争的性质作了划分，说：历史上的战争分为两类，一类是正义的，一类是非正义的。一切进步的战争都是正义的，一切阻碍进步的战争都是非正义的。然而，毛泽东又指出：战争这个人类互相残杀的怪物，人类社会的发展终究要把它消灭的，而且就在不远的将来会把它消灭的。但是消灭它的方法只有一个，就是用战争反对战争，用革命战争反对反革命战争，用民族革

7、命战争反对民族反革命战争，用阶级革命反对阶级反革命战争。德、日、意组成的法西斯集团策动了一场世界范围的战争，使得世界绝大多数人民都受到了伤害。这种非正义的战争最终的结果必将是在正义人民的团结下被击败。　　此外，战争从某种意义上而言是推动社会发展的，比如第二次世界大战后科技革命的到来，广大亚非拉民族的觉醒，许多新兴的国家也都是建立在二战之后。同样，中国也是在这种情况下认识到自己民族与世界先进国家的差距，强化了民族国家意识。无数具有民族精神、怀有强