孔子仁学的价值取向——孔子仁学思想新探（三）.doc

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1、孔子仁学的价值取向一一孔子仁学思想新探（三）摘要：孔子的仁学，就是“人学”。孔子认为人类世界与天地宇宙之间，存在着內在的感应和沟通，“人能弘道”。孔子主张“为仁由己”，“人”之“己身”所表现了“人”的志向、意念，是一种理性精神的存在，是具有以反思性、求与他者同一的主体。孔子认为能“克己”、“爱人”、“力行”的“君子”，一定能“为仁”、“成圣”、“齐家”、“治国”、“平天下”。关键词：人学；弘道；主体；反思性；君子《礼记•大学•传》云：“所谓修身在正其心者，身有所忿懍，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。”又云：

2、“所谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。”又云：“所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。故君子不出家而成教于国，孝者，所以事君也；弟者，所以事长也；慈者，所以使众也。”又云：“所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍，是以君子有絜矩之道也。”春秋时期“礼崩乐坏”的社会现实，教育人首先必须正确认识“人自身”，使之“得其正”;其次是正确树立“群体意识”，使之不陷于一偏而“身不修”；孔子仁学的价值取向一一孔子仁学思想新探（三）摘要：孔子的仁学，

3、就是“人学”。孔子认为人类世界与天地宇宙之间，存在着內在的感应和沟通，“人能弘道”。孔子主张“为仁由己”，“人”之“己身”所表现了“人”的志向、意念，是一种理性精神的存在，是具有以反思性、求与他者同一的主体。孔子认为能“克己”、“爱人”、“力行”的“君子”，一定能“为仁”、“成圣”、“齐家”、“治国”、“平天下”。关键词：人学；弘道；主体；反思性；君子《礼记•大学•传》云：“所谓修身在正其心者，身有所忿懍，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。”又云：“所谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，

4、之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。”又云：“所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。故君子不出家而成教于国，孝者，所以事君也；弟者，所以事长也；慈者，所以使众也。”又云：“所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍，是以君子有絜矩之道也。”春秋时期“礼崩乐坏”的社会现实，教育人首先必须正确认识“人自身”，使之“得其正”;其次是正确树立“群体意识”，使之不陷于一偏而“身不修”；再其次是正确处理“家”、“国”、“天下’’之关系，“参与社会”、“投身政治”，而不“辜负人生”。孔子仁学以东方社会化人文主义

5、为其价值取向。孔子认为“人”应该“知天命”，“人能弘道，非道弘人”；“人”应该“为仁”，“为仁由己”，而非他人所能预也；“人”之中有“君子”有“小人”，“君子喻于义，小人喻于利”。孔子仁学的理想人格是“知天命”、通晓人事的圣人；是具有“群体意识”、“克己复礼”的为政者；是“关心政治”、“参与社会”、“喻于义”的君子。1、“人能弘道，非道弘人。”先秦时期，中国没有西方现代意义的所谓宗教，但却有对“皇天”、“上帝”以及神灵的崇拜，有完整的、严格的祭祀“皇天”、“上帝”以及祖先神灵的礼仪活动。春秋早期，反映“天”、“人”关系的“人道”与“天道”已经分离，但“

6、皇天”、“上帝”以及鬼神在人们的精神生活中仍然占有重要地位。《礼记•中庸》载：“鬼神之为德，其盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体物而不可遗。使天下之人齐明盛服，以承祭祀。洋洋乎！如在其上，如在其左右。”这一段话是孔子对当时“天下之人齐明盛服”祭祀“鬼神”活动的描述。“鬼神之为德，其盛矣乎”，说明“鬼神”的确是一种存在。“视之而弗见，听之而弗闻，体物而不可遗”，说明“鬼神”这种存在非一般的现实存在。朱熹注曰：“以二气言，鬼者阴之灵也，神者阳之灵也。以一气言，则至而伸者为神，反而归者为鬼，其实一物而已。”“鬼神无形与声，然物之始终，莫非阴阳合散之所为，是其

7、为物之体，而物所不能遗也”。《论语•八份》载：“祭如在，祭神如神在。子曰：‘吾不与祭，如不祭。’”“祭”，祭先祖。“祭神”，祭外神。朱熹注曰：“愚谓此门人记孔子祭祀之诚意。又记孔子之言以明之。言己当祭之时，或有故不得与，而使他人摄之，则不得致其如在之诚。”《八傦》的这一记载，说明孔子对祖先神灵的祭祀不仅赞同，而且态度十分虔诚。《论语•雍也》载：“樊迟问知。子曰：‘务民之义，敬鬼神而远之。’问仁。曰：‘仁者先难而后获，可谓仁矣。’”朱熹注曰：“专用力于人道之所宜，而不惑于鬼神之不可知，知者之事也。先其事之所难，而后其效之所得，仁者之心也。”《雍也》这一记

8、载，说明孔子认为“事人”与“事鬼神”是有区别的，“人之事”与“鬼神之事”是性质完全不同的，“事