2012年高三历史最新高考试题、模拟新题分类汇编:专题15 中国传统文化主流思想演变

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1、..O单元中国传统文化主流思想的演变O1“百家争鸣”和儒家思想的形成及“罢黜百家,独尊儒术”2.O1[2012·海南卷]儒家经典强调:“上好礼,则民莫敢不敬;上好义,则民莫敢不服;上好信,则民莫敢不用情。”这段话体现的是(  )A.民本思想B.仁政思想C.礼法并重D.礼治为先2.B [解析]本题考查儒家的仁政思想。仁政是指统治者施以恩惠,采取有利于取得民心的政治方略,即指仁慈的统治措施。题干中儒家经典强调统治者用礼、义、信来治理民众、获取民心,故属于仁政,答案为B项。民本是指以民为本,从百姓角度出发,故排除A项;C、D两项不能全面反

2、映题干内涵,排除。9.O1[2012·山东卷]有学者评论战国时期某学派说:“他们都是些注重实践的政治家……他们认为贵族的存在已不合时宜……他们把商人和学者看作是可有可无或多余的人。”这一学派是(  )A.儒家B.道家C.墨家D.法家9.D [解析]本题主要考查战国时期的百家争鸣及对各派主张的比较能力。本题要结合材料提供的信息综合考虑。“他们都是些注重实践的政治家”不符合道家和墨家,排除B、C两项。“他们把商人和学者看作是可有可无或多余的人”不符合儒家,排除A项。“他们认为贵族的存在已不合时宜”,实际上体现了法家主张变法革新的思想。综

3、合上述条件分析,这一学派是指法家,故选D项。12.O1、O2、P1、P2[2012·浙江卷]东西方先哲的思想,有的倾向哲理思辨,有的倾向实际功利。其中贯穿着讲求实际功利精神的是(  )①墨家学派的诉求 ②王阳明心学的主旨 ③智者学派的主张 ④百科全书派的共同追求A.①③B.②④C.①②④D.①③④12.A [解析]本题考查古今中外思想的比较。墨家学派主张“兼爱”“非攻”,体现了小生产者希望社会安定、安居乐业的诉求;智者学派的诡辩既满足当时社会追求人自身价值的愿望,又为自己谋得生存之道。故①③均正确。王阳明心学的主旨在于教导人们时刻要

4、内心反省自己,提高自己,而不是朱熹的“格物致知”,其思想更具哲理性的思辨,故排除②。以狄德罗为代表的百科全书派宣扬理性和科学,反对迷信和专制,其思想更具理性而非功利,故排除④。38.O1、O2、P1、P2[2012·浙江卷]人类文明历经千百年的隔绝、碰撞、交融,不断走向新的“解放”。阅读材料,回答问题。材料一 在公元前800至公元前200年间发生了人类精神的奠基。这个时代称为“轴心时代”。在此时代中,许多杰出的思想家几乎同时产生于中国、印度和西方,而他们互不知晓。——摘编自雅斯贝斯《哲学导论》材料二 李贽:前三代,吾无论矣。后三代,

5、汉唐宋是也,中间千百余年……咸以孔子是非为是非,故未尝有是非耳。顾炎武:且叹夫百余年以来之为学者……置四海之困穷不言……以无本之人,而讲空虚之学,无见其从事于圣人而去之弥远也。王夫之:天地之德不易,而天地之化日新。……日之有昼夜,犹人之有生死,世之有鼎革也。纪世者以一君为一世,一姓为一代足矣。——李贽《藏书》、顾炎武《亭林文集》、王夫之《思问录》材料三 主张改制的人,往往引证中国历史及孔子之言,以破中国不能维新之说。……谓经书系孔子假古人言论,按自己的想法写成,证明孔子亦是一位维新派。……....倡导维新的人物。无一不受到西方的影响

6、。真正了解西方文化,又能洞悉中国病源所在的为严复。——摘编自郭廷以《近代中国史纲》(1)结合所学,指出“轴心时代”中国思想家孔子、老子思想的主要内容,并分别用一句话概括希腊学家苏格拉底、亚里士多德在西方学术史上的地位。(2)根据材料二,分别概括李贽、顾炎武、王夫之的思想。(3)材料三中“证明孔子亦是一位维新派”的思想家是谁?他在这方面的代表作是什么?概述严复在宣传维理论上的贡献。38.[答案](1)孔子:仁、礼、中庸;老子:道、无为、小国寡民。苏格拉底:第一次在哲学意义上发现了“自我”;亚里士多德:古希腊文化的集大成者。(2)李贽:

7、反对盲从孔子,认为不能以“圣人”之言作为判别是非的标准;顾炎武:注意实学,经世致用;王夫之:强调“天地之化日新”,提出了尊重物质运动规律的自然史观和社会史观。(3)康有为。《孔子改制考》。翻译《天演论》;宣传、提倡进化论,成为维新派的理论武器。[解析]第(1)问主要结合所学内容,归纳概括即可,注意回答要精炼。第(2)问主要根据材料进行归纳,不要脱离材料而直接回答课本所学知识,这样容易造成所答非所问的状况。第(3)问比较简单,前面围绕康有为来归纳即可,后面结合所学,概括严复的成就即可。12.O1[2012·天津卷]阅读材料,回答问题。

8、材料一 “行仁政而王,莫之能御也。”“处无为之事,行不言之教。”“明法者强,慢法者弱。”(1)概括材料中的三种主张。结合所学知识,分析这些主张出现的政治经济背景。材料二 “《春秋》大一统者,天地之常经,古今之通谊也。”“道之大原出于天

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