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1、浅论真理:绕不开的哲学理由真理:绕不开的哲学理由论文导读：本论文是一篇关于真理:绕不开的哲学理由的优秀论文范文,对正在写有关于真理论文的写有一定的参考和指导作用,在伽氏看来,策略论的盛行,引来了科学泛滥和科学制约加剧的时代,导致了人的异化、真理的异化,使真理有放逐在外的感觉,他的目的就是要真理重返家园,于是“他延伸了真理的内涵,使真理大大超出了以往所囿的范围,走向了艺术、历史和语言,使真理从封闭的科学领域走向了理解、生活世界,走向了理性和实践。”〔6〕 诠释学中的真理[摘要]真理概念是哲学研究中绕不开的主题。从
2、认识论真理到本体论真理的发展,是哲学发展的必定,但两者都有合理和欠缺之处,合理的真理观应该是两者的融合和互补。 [关键词]认识论真理观;本体论真理观;合理真理观 []A[]1009-2234(2009)06-0056-02 真理是一个古老的概念。赫拉克利特曾宣称:“思想是最大的优点,智慧在于说出真理”。〔1〕真理性是自然科学的一种内在特性,也是哲学绕不开的主题。十九世纪中叶以后,随着诠释学的兴盛,与真理密切相连的客观性概念遭到质疑,于是真理理由被凸显,同时也被赋予了新的内涵和理解。 一、传统真理观:认
3、识论中的真理 众所周知,科学真理观主要有三种形态:符合论、融贯论和实用论。首先,我们要与一种古老的思想传统相遇——符合论真理观,它主张真理性在于与现实相符合,表达的是一种认识与对象、思维与存在之间的契合关系。亚里士多德第一个从符合论的立场对真理理由进行了全面阐释,他说:“每一事物之真理与各事物之实是必相符合。”〔2〕在亚氏看来,作为理性的人,具有将事物的形式和质料综合统一为认识对象的能力。人通过感官获得经验材料,同时又能通过思维把握形式或共相,认识事物或实体。思维与对象相符合,也就是主体和客体相统一,两者的统一
4、就是真理。亚氏解决真理客观性的努力所蕴含的思想在于:强调命题或判断是否与客观实际相符合;命题或判断的真假取决于是否如实描述了客观事物。后来,罗素、石里克、卡尔纳普等人基本上持符合论立场,认为可以通过分析到达认识的基础层次,语言与外部世界之间的各个组成部分之间具有对应关系。其次,我们回顾一下哲学史上融贯论最有代表性的哲学家黑格尔,他认为:“真理是客观性与概念相符合”,真理的特性之一就在于“真理是全体”,这就否定了亚氏“真理是对个别事实的简单判断”的思想。如北京是中华人民共和国的首都,他在工作等等,简洁的结论本身不是
5、真理真理:绕不开的哲学理由论文资料由.zbjy.提供,地址.,真不等于真理。真理是“作为一个体系存在”,“知识只有作为科学或体系才是现实的才可以被陈述出来”。〔3〕后来的维也纳小组的作用理论,因的整体主义真理观在很大程度上是融贯论的一种变体。这种真理论的本质在于:真理是人的主观认识内部在逻辑上的自我融贯性。随着认识的深入,人们对融贯论也提出了质疑。最后,说说实用论真理观。这种真理观是把真理理解为能带来实效的认识,以皮尔士、詹姆斯和杜威为代表的实用主义传统持这一立场。这种真理观肯定真理与价值相互渗透,主张对话和交流
6、是探求真理的一种方式值得借鉴,然而它否认真理的客观性,主张主观真理论是错误的,这种观点随着实用主义的衰落也黯然沉寂了。 人们对真理理由的探讨和争论,表现了人类对真理性知识的追求。在传统的真理观视野中,传统真理观在符合说的作用上来理解真理,仅将真理观局限于认识论的视域,面对着来自感觉经验和理论逻辑两个方面的诘难,诘难使传统真理观陷入理论困境,同样,用此种真理观指导实践,也会造成现实困境。可见,认识的真理性理由在纯粹认识论视域下不可能获得解决,因而必须超越单纯认识论视域。 二、现代的真理观:诠释学中的真理
7、海德格尔从一个全新的角度展示了真理的内涵,将真理概念追寻到古希腊的“altheia”这个词源上它原意为“去蔽、展现、揭示”。真理作为一种“显示”,在早期古希腊人那里意味着对存在的解释,海德格尔重新挖掘了真理作为“altheia”这一古希腊的本意。当海氏把真理作为追寻存在的作用展现出来时,这已经不是认识论作用中的真理了,而是本体论作用上的真理。这里要注意一点,海氏虽然提出了存在本体论,但他并不反对符合论。在他看来,符合论是真理的一个基本特征,但不是真理的最根本的特征,他认为只有在敞开的领域中,符合才有可能,敞开先行
8、于符合。“海氏将‘符合’视为一个行动或筹划,如果要使得符合发生,那么,必须一方面陈述者向他物存在,向物保持开放;另一方面物摆置到敞开的领域之中,与存在保持关联,物在陈述中向陈述者显现,这两方面结合起来,才能获得关于存在着本身的表象性陈述,才能得到相关的命题。”〔4〕在海氏哲学本体论转向的引导下,伽达默尔以诠释学的眼光审视了精神科学中的真理理由。他认识到:“如果我们是以对于
