关于历史变迁对龙门石窟造像艺术的影响

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1、关于历史变迁对龙门石窟造像艺术的影响关于历史变迁对龙门石窟造像艺术的影响导读:摘要:龙门石窟的开凿历经北魏、东西魏、北周、北齐、隋、唐共六个朝代。在两千一百多个窟龛中,现存佛像十万余尊,题记碑刻三千六百余品,佛塔四十余座。龙门石窟造像艺术语言的形成同原有造像的艺术形式、佛教思想的演变、社会文化的融合、历史的变迁以及美学原则的渗透都有着密切的关系。本文以龙门石窟造像为载体,分析历史变迁对龙门石窟造像艺术产生的深远影响。  关键词:石窟;造像艺术;佛教;北魏;武则天  简介:王林,历史变迁对龙门石窟造像艺术的影响由专注毕业论文与职称论文的..提供,.男(1977.6.10-),汉族,籍贯:河南武陟

2、,西南大学美术学院,职称:助教,研究生学历,研究方向:雕塑和壁画研究。  []:A  []:1002-2139(2013)-15--01  一、龙门石窟的开凿  公元493年9月,统一了中国北方的北魏政权,在孝文帝拓跋宏的带领下,将首都从塞上的平城迁徙到中原的腹地洛阳,同时也把营造石窟的舞台从山西云冈转移到河南龙门。  古阳洞是孝文帝为去世三年的祖母冯太后营造的功德窟。佛祖释迦牟尼高高地端坐在正壁,做禅定的手势,两位面容清秀的菩萨分立两侧,表情庄重而文静,从衣褶的重叠和厚重中,可以看出虽然龙门石窟已经不再是云冈石窟时期的瘦骨清像,但从变化多样的龛楣和佛像精巧细致的背光看,清瘦之美依然是北魏最流

3、行的风格。  公元497年4月,阴谋逃回平城复辟的太子,被元宏处死。这位北魏王朝的中兴之帝,用强硬甚至残酷的武力,镇压着鲜卑贵族们对汉化政策的抵触。这些佛像清晰地记录着元宏的心灵轨迹,他们摒弃了游牧民族粗放豪迈的特征,极力追求汉民族细致婉约的风格,云冈石窟中削方铲平的鼻梁,到龙门则变得滚圆,即刻画出了佛的慈祥,又表达出了向汉民族靠拢的主观愿望;而云冈石窟中尚隐含着几许粗犷气息的飞天,到龙门后也变得更加婀娜多姿,处处显露着体态轻盈的汉族女性妩媚的神态。  二、中国石窟造像艺术的最高峰  公元675年,沉寂了一百五十多年的龙门,再次热闹起来。在大唐皇后武则天的扶持下,卢舍那大佛落成。佛像总高十七点

4、一四米,头高四米耳长一点九米,眼睛灵活而含蓄,嘴角微微上翘,给人一种庄严典雅宁静肃穆之感。  大佛的左侧为弟子迦叶,像高十点三米,虽然形体已经严重残破,但这位老僧严谨持重、饱经风霜的神态,依然得到了淋漓尽致的展示;弟子阿难身披袈裟,侍立在大佛右侧,脸庞丰满眉清目秀,文静温顺中有一种超脱世俗的清高之美。在迦叶、阿难像的外侧,分别是文殊菩萨和普贤菩萨。两尊菩萨像均高十三点二五米,头戴莲花宝冠挂链状璎珞,体态丰腴,其端庄矜持的表情和含蓄高雅的神韵,犹如雍容华贵的唐代贵族妇女。  公元680年11月,万佛洞正式完工。主尊阿弥陀佛高约四米,头上有着优美的波状发髻,脸庞圆润,体现了唐代盛行的以丰腴为美的审

5、美时尚,表现出一种雍容大度仪态轩昂的造像风格。在莲花宝座的束腰部位,雕刻了四位托重力士,他们的肌肉突出富于动态,与主佛的宁静形成了鲜明的对比。后壁雕刻着五十四枝莲花,每枝莲花上各坐一尊菩萨,这样的构思新颖奇特。在窟顶碑刻题记的外侧,是姿态妩媚的飞天,这些飞天手捧供果凌空翱翔。在每侧墙壁下部,各有六位伎乐人,手持箜篌法罗羯鼓等乐器专心演奏。在南北两壁雕刻着一万五千多尊高约四厘米的小佛,他们与飞天伎乐人上下呼应,共同营造出西天极乐世界里万人成佛的诱人场景。  公元683年12月22日,唐高宗李治驾崩。事实上从唐高宗的中期开始,龙门石窟已经出现了众多弥勒像,而在北魏时多为男性的菩萨,也变成了女性。她

6、们丰腴健美,很多都是以当时的歌伎和宫廷艺人为模特雕刻的。  公元690年,武则天登上了皇位,龙门石窟迎来了又一个开凿。为了巩固武周政权,感恩佛祖的眷顾,武则天对龙门倾注了更多的心血,不仅西山的空隙都雕满了佛龛,而且龙门东山也开始大规模地开窟造像。  位于龙门东山的擂鼓台中洞,雕凿完成于武周时期,其目的正是为女皇歌功颂德。造像采取高浮雕手法,周围环绕着伎乐人、飞天、骑象和骑狮的童子;台座下部延伸出两朵莲花,每朵莲花上各站立着一尊菩萨,整个石壁浑然一体;窟顶围绕莲花漂浮着琵琶、钹等乐器,象征在佛国世界中乐器可以不鼓自鸣;伴随着不鼓自鸣的天籁之音,体态轻盈的飞天翩翩起舞,仿佛随时都会乘风而去。  看

7、经寺是龙门东山最大的一个石窟,整个窟室的平面设计基本上呈方形。与同一时期其它洞窟最大的不同是该窟正壁上没有主像,而是在洞窟地面的建坛,上面安置佛像以供人参拜。据考证该窟为禅宗开凿,洞窟造型模仿禅宗僧人打坐礼佛的禅堂。看经寺石窟这二十九尊罗汉,恰好与禅宗二十九祖相吻合,每尊罗汉像高约一点八米,神态各异栩栩如生,共同见证了禅宗在唐代走向辉煌的历程。  公元705年,一代女皇武则天病逝,龙门石窟唐代造像

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