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1、文言文—開啟智慧寶藏的鑰匙(第十七集)蔡禮旭老師 2010/7/3 馬來西亞中華文化教育中心 檔名:01-001-017大家下午好。上一次我們一起學習了清朝的一篇文章,《左忠毅公逸事》,這一篇文章,敘述史可法先生與他的老師左光斗先生的一段師生的情誼。從這一篇文章,我們感覺到,左公他為國家的大臣,以至於為人師表,念念為天下得人才,盡心盡力在成就人才,無私的心,這是為人師很重要的心態;而史公,史可法先生,他也不負左公之厚望,時時都是念著左公的恩德,時時心裡都是想著,對上,不能有愧於國家、有愧於民族,然後也不能對不起自己的老師左公。這個都是非常可貴的一個心境。
2、那上一次我們講到,史可法先生剛好在一個寺院裡面,讀書的時候睡著了,左公看到他的文章,覺得這個年輕人很有民族大義。後來考試的時候,左公又看到史可法先生的文章,然後叫著史公的名字的時候,左公是「瞿然注視」。上一次這一個字,抱歉我讀錯了。這是念巨然注視。拼音是不是這樣?台灣的注音是這樣,ㄐㄩˋ。另外有一個字,矍,跟它的意思相近,這個字是念決,我上次念成矍了,都是很驚訝注視的意思。所以這一篇文章是「瞿然注視」。還有衣「裳」,這個字兩個念法,一個字念常,一個字念商,商是輕聲。這個商是輕聲,或者是常。25這個跟大家一起交流,幸好是每一個禮拜都有,假如只有一次,給人家
3、講錯了,下次就沒有機會修正了。所以這個跟大眾一起交流,得要非常嚴謹、謹慎,錯一個字,可能人家就錯到底了。那我們接著來看另外一篇文章,八十頁(《古文讀本第一集(修正版)》八十四頁),韓愈先生寫的一篇文章《師說》。這一篇文章最重要的,說明師道的重要性,然後也敘述當時候人對於向老師求學的一些現況,做一些思考。韓愈先生是唐朝人。韓愈先生他在整個古文的地位,相當的高,一般僅次於司馬遷先生。怎麼看出他的地位呢?宋朝的蘇軾先生,有寫一篇祭祀韓愈先生的碑文,開頭就寫道,韓愈先生「匹夫而為百世師,一言而為天下法」,「文起八代之衰,道濟天下之溺」。我們看到蘇軾先生對韓愈的讚
4、歎,「匹夫而為百世師,一言而為天下法」,事實上,每一個讀聖賢書的人,都應該這樣去期許自己。就像《中庸》裡面講到的,「動而世為天下道,行而世為天下法,言而世為天下則」,要時時能夠給社會大眾做好的榜樣,這樣才沒有違背古聖先賢、沒有糟蹋古聖先賢給我們的這一些教誨。而韓愈先生那個時代,就像蘇軾25先生講到的,「文起八代之衰」,就是在唐朝前面的八個朝代,他們寫的文章,都已經比較注重華麗,就是所謂的駢體文,都強調文章要寫得很華美,但是,並沒有能真正把古聖先賢的道德學問,透過文章展現出來,所以都是強調文字的華美而已了。假如讀書人都是搞這一些表面的功夫,那社會的風氣可見
5、一斑。因為在古代是士農工商,讀書人的思想、讀書人的文章,都影響整個社會的風氣,讀書人都只是在玩文字華美,那就很難以道德來引領社會大眾。所以,韓愈先生強調「文以載道」,文章就是要能夠把古聖先賢這些道德,能夠闡明出來,能夠透過文章來弘揚這些道德學問,所以是「貫道」,文章裡面一定要貫徹古聖先賢「修己安人」的學問,所謂格物致知、誠意正心、修身齊家、治國平天下,應該都要有這些道德學問在其中。而韓愈先生,他的原籍,他本來祖先住的地方是在河南的南陽這個地方,後來,搬到了河北昌黎這個地方,河北的昌黎,所以後人都稱韓愈先生叫「昌黎伯」,伯父的「伯」。所以,我們對社會民族有
6、很大的貢獻,以後,後人就以我們住的那個地方來尊稱我們。這個很好啊,肯定這個人在這個地方出生,這個地方的水土、這個地方的大眾,成就了這一個人才。我們馬來西亞哪裡出最多人才?有沒有「馬六甲伯」?有,像我們沈慕羽老先生,那就確實道德學問堪稱民族的英雄。所以我們在歷史當中,看到很多都是以他自己的地方來尊稱他。韓愈25先生,他的人生還是非常的坎坷的,所以,我們在歷史當中看到很多人生很坎坷的人,最後成就都很高。所以人生要接受磨鍊,所謂「生於憂患,死於安樂」,都是在這種環境的歷鍊當中,才成就他的道德,成就他的堅忍不拔的性格。所謂「切實功夫」,一個人的道德學問,切實的功
7、夫「須從難處做去」,「真正學問都自苦中得來」,都是歷事鍊心,經歷很多的磨難之後,他還能堅持對家族,甚至對社會民族的使命,百折不撓,才能成就他的德行。韓愈是三歲,父母就去世了,我們可以想像那家庭是非常困難,是由他的嫂嫂鄭氏,姓鄭,把他撫養長大。結果,十五歲的時候,他的哥哥也去世了,他的哥哥韓會,在韶州刺史的任內也去世了。在這樣家庭不幸的過程當中,反而讓韓愈先生非常努力,求取他的學問,而且對六經、百家的這些書籍,特別的用功深入。所以二十五歲,他就考上進士,最後當到吏部侍郎。這個吏部侍郎相當於正四品的官,就是副部長的位置,吏部侍郎。最後,諡法「文」,因為他的文
8、章影響非常大,所以他去世之後,追封他用「文」,「文」字。像范仲淹先生是諡法「文正
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