浅论希腊凋塑的理想美

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1、浅论希腊雕塑的“理想美”倪葭2007年9月至11月，首都博物馆展示了来自法国卢浮宫的一百余件精美的希腊古典艺术品，最的引人注目的是其中一尊尊精美的雕塑。此次展出的雕塑既有希腊古典时期、希腊化时期$的佳作，也冇罗马时期@的摹品。且不乏菲迪亚斯'普拉克西特利斯@勞伟大艺术家的原作和摹品。使观者对于闻名已久的希腊雕塑冇了直观的感受。希腊的社会基础、制度、风俗、观念、民族精祌和气候因素造就了经典的希腊雕塑。如宗D华所述“希腊艺术理论既因建筑与雕刻网大美术的暗示，以‘形式美”（即基于建筑美的和谐、比例、对称平衡等）及‘自

2、然模仿’（即雕刻艺术的特征）为最高原理，于是理想的艺术创作即系在模仿CJ然的实相中同时表达出和谐、比例、平衡、整齐的形式美。一座人体雕像须成为•一‘型范的’，即具体形相溶合于标准形式，实现理想的人相，所谓柏拉图的‘理念’。希腊伟大的雕刻确系表现那柏拉图哲学所发挥的理念世界。它们的人体雕像是人类永久的理想型范，是人世间的神境。”@由此可见希腊雕塑屮最优美的人体丼不等同于现实生活中最优美的人体。因为希腊雕塑所耍表现的不仅仅是美好的G然，还宥高于0然的“理想美”'艺术家从许多完美的人体中进行选择，把各部位完美和谐地组

3、合起来综合成为符合“理想美”的人体，用理性设计的形象进行再创造，并要求这种“理想美”的人体能够反映出人物的内心世界。在艺术家的头脑中形成一个关于美的崇高的、专一不变的概念，是用理智创造出来的精神性的內然，是一系列“理想化”的法则。希腊的塑像艺术不但造出最美的人，还造出了神明。希腊雕像中的杰作中不仅有受过锻炼的完美肉体，还有在当吋的宗教情绪下满怀尊敬所制作的祌像。希腊人把肉体的完美看作是神明的特征。“希腊人学会了纯真地看待裸体，不论是在希腊人以前或以后，世界上还没有一个民族是这样看待裸体的。”®希腊雕塑形式完美，

4、能充分表达艺术家的思想，希腊人认为肉体宥CJ身的庄严，不像现代人把肉体隶属于头脑。完美的塑像冇理想化的形式，色调通常只冇一种（青铜或云石），单纯的色调反而增加塑像的庄严；抽象与纯粹的形体，使端庄和平的塑像在殿堂上放出静穆的光辉。浅论希腊雕塑的“理想美”倪葭2007年9月至11月，首都博物馆展示了来自法国卢浮宫的一百余件精美的希腊古典艺术品，最的引人注目的是其中一尊尊精美的雕塑。此次展出的雕塑既有希腊古典时期、希腊化时期$的佳作，也冇罗马时期@的摹品。且不乏菲迪亚斯'普拉克西特利斯@勞伟大艺术家的原作和摹品。使观

5、者对于闻名已久的希腊雕塑冇了直观的感受。希腊的社会基础、制度、风俗、观念、民族精祌和气候因素造就了经典的希腊雕塑。如宗D华所述“希腊艺术理论既因建筑与雕刻网大美术的暗示，以‘形式美”（即基于建筑美的和谐、比例、对称平衡等）及‘自然模仿’（即雕刻艺术的特征）为最高原理，于是理想的艺术创作即系在模仿CJ然的实相中同时表达出和谐、比例、平衡、整齐的形式美。一座人体雕像须成为•一‘型范的’，即具体形相溶合于标准形式，实现理想的人相，所谓柏拉图的‘理念’。希腊伟大的雕刻确系表现那柏拉图哲学所发挥的理念世界。它们的人体雕像

6、是人类永久的理想型范，是人世间的神境。”@由此可见希腊雕塑屮最优美的人体丼不等同于现实生活中最优美的人体。因为希腊雕塑所耍表现的不仅仅是美好的G然，还宥高于0然的“理想美”'艺术家从许多完美的人体中进行选择，把各部位完美和谐地组合起来综合成为符合“理想美”的人体，用理性设计的形象进行再创造，并要求这种“理想美”的人体能够反映出人物的内心世界。在艺术家的头脑中形成一个关于美的崇高的、专一不变的概念，是用理智创造出来的精神性的內然，是一系列“理想化”的法则。希腊的塑像艺术不但造出最美的人，还造出了神明。希腊雕像中的

7、杰作中不仅有受过锻炼的完美肉体，还有在当吋的宗教情绪下满怀尊敬所制作的祌像。希腊人把肉体的完美看作是神明的特征。“希腊人学会了纯真地看待裸体，不论是在希腊人以前或以后，世界上还没有一个民族是这样看待裸体的。”®希腊雕塑形式完美，能充分表达艺术家的思想，希腊人认为肉体宥CJ身的庄严，不像现代人把肉体隶属于头脑。完美的塑像冇理想化的形式，色调通常只冇一种（青铜或云石），单纯的色调反而增加塑像的庄严；抽象与纯粹的形体，使端庄和平的塑像在殿堂上放出静穆的光辉。雕塑的原型是从小就经过了严格体育训练的形体健康结实的希腊男女

8、青年。“体育场是青年们裸体训练斗技和其他体育项目的场所（人们到这里来欣赏美少年），也是艺术家研究人体构造的学校。H复一日地观察最美的裸体，使艺术家获得丰富的想像力，形式美也把他熏陶得胸有成竹和得心应手。在斯巴达，年轻的姑娘也脱掉衣服甚至几T•裸体参加斗技训练。”@艺术家则通过这种经常性地观察，研究健美人体的肌肉结构、骨骼解剖、身体的转折，并进一步形成对人体各个部位和整体身体比例美@的确