《思想政治教育学原理》

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1、思想政治教育学原理第一章绪论内容提要：本章从思想政治教育领域的特殊矛盾性入手，论述了思想政治教育学的研究对象、主要概念和基本范畴、学科特点及理论体系；介绍了思想政治教育学的发展进程及主要经验；分析了本学科与教育学、伦理学、心理学等相关学科的关系，提出应借鉴和融合相关学科的理论知识以建设有中国特色的思想政治教育学；阐明了本学科的研究意义及主要研究方法。第一节思想政治教育学的研究对象与学科体系一、思想政治教育的概念1、政治教育。是一定的阶级、政党、团体为实现自己的纲领和根本任务而对人们进行关于民族、阶级、政党、国家、政权、社会制度和国际关系

2、的情感、立场、态度的教育活动。我国思想政治教育中的“四项基本原则”教育、社会主义制度的教育、党的基本路线教育，即属于政治教育的范畴。2、思想教育。是一定的阶级或群体帮助人们树立与社会发展要求一致的思想，改变偏离社会发展要求的思想所进行的教育活动。其目的是使人们的思想更符合客观实际，以便更好地改造客观世界。思想工作的内容是多方面的，从总体上可以分为政治性的思想教育和非政治性的思想教育。3、思想政治教育。思想政治教育是教育者根据一定社会和受教育者的需要，遵循品德形成个规律，采用言教，身教等有效手段，通过内化和外化，发展受教育者的思想、政治、

3、法制和道德几方面素质的社会实践活动。概括地说，思想政治教育是指社会或社会群体用一定的思想观念、政治观点、道德规范，对其成员施加有目的、有计划、有组织的影响，使他们形成符合一定社会或一定阶级所需要的思想品德的社会实践活动。4、道德教育。教育者按照一定社会或阶级的要求，有目的、有计划、有组织地对受教育者进行系统的影响，把一定的社会思想和道德原则转化为个体的思想意识和道德品质的教育。主要指个体与个体，个体与群体、社会，个体与自然的行为规范教育。多靠内心的义务感和外在舆论的手段。德育是教育的一个重要组成部分，它随社会的发展而发展，在阶级社会中有

4、鲜明的阶级性，为历代统治阶级所重视。在中国古代教育中，德育居于首位，所谓“夏曰校，殷曰序，周曰庠，学则三代共之，皆所以明人伦也”（《孟子?滕文公上》）。　　在西方，古希腊也很重视德育。苏格拉底认为美德是可以通过教育培养的。亚里士多德认为，培养美德必须实践，并通过理性的教育，形成道德习惯。18世纪法国启蒙思想家J.-J.卢梭的德育思想具有强烈的反宗教倾向。他尊重儿童的天性，强调自然发展的法则。19世纪德国教育家J.F.赫尔巴特认为，知识和行为之间，道德和理智之间不应分裂开来。20世纪初，美国实用主义教育家J.杜威主张通过学校的“典型的社会

5、生活”培养“有利于社会秩序”的道德习惯。在社会主义的中国，德育是社会主义全面发展教育不可分割的重要组成部分，是建设社会主义精神文明不可缺少的方面，是培养全面发展新人的重要途径。它一般包括政治教育、思想教育、道德教育等三个方面。1982年邓小平《在军委座谈会上的讲话》，第一次准确提出社会主义精神文明建设的根本任务：“主要是使我们的各族人民都成为有理想、讲道德、有文化、守纪律的人民。”为适应社会主义文化建设的需要，培育有理想有道德有文化有纪律的社会主义公民，提高整个中华民族的思想道德素质和科学文化素质。社会主义学校的德育，受社会经济政治和青

6、少年儿童思想品德形成发展的规律所制约，同智育、体育、美育等互相联系，互相渗透，互相促进。二、思想政治教育学研究对象的特殊性　　思想政治教育学是关于思想政治教育发展规律的科学。思想政治教育学是以思想政治教育为研究客体的综合性应用科学。思想政治教育是人类社会实践的一个重要方面。自阶级形成和国家产生以来，这项实践活动就是一种客观存在。历史上依次更迭的各社会阶级，无不以各种形式，从事思想政治教育活动，以争取或维护本阶级的统治。　　思想政治教育学是研究人们思想品德形成、发展规律和对人们进行思想政治教育的规律的科学。　　人的思想、行为的形成和发展是

7、否有规律可循?关于这个问题，马克思、恩格期早已从理论上作了肯定的回答。恩格斯指出：“人们行动的一切动力，都一定要通过他的头脑，一定要转变为他的意志的动机，才能使他行动起来”（《马克思恩格斯选集》第4卷，1995年6月第2版，第251页。）而支配人们行动的动机，并不是人们头脑里固有的，“总是在客观上被历史状况所限制，在主观上被得出该思想映象的人的肉体状况和精神状况所限制。”（《马克思恩格斯全集》第20卷，第40页。）这就是说，人的思想的形成和发展既受到客观外界条件即一定的社会环境和物质生活条件的影响，（如环境影响）又受到主观内部因素如人们

8、的生理和心理发展状况的制约。（如愿望、身体）人的思想就是在这两种因素的交互作用中产生，发展和变化的。而人的思想又支配着人的行为。因此，人的行为归根到底也为这两种因素所左右。这就是人的思想和行为活动的基本规律