对于《说文广义》蕴含的湖湘地域文化

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1、对于《说文广义》蕴含的湖湘地域文化对于《说文广义》蕴含的湖湘地域文化导读：方”。荆楚文化因楚国和楚人而得名，是西周至春秋时期在江汉流域兴起的一种地域文化。湖南一带在古代也是楚文化的发祥地之一，楚文化的奇葩——“楚辞”即诞生于此，故而湖湘文化又称为湘楚文化。此外，通过对这一词条的阐释，我们还可以知道古人常用荆条作为刑仗器具，从而对“荆楚大地”“负荆请罪”等成语有更深刻的认识。　　摘要：王夫之的《说文广义》中多次论及湖湘地名的相关字词，阐述了湖湘地名的由来、读音和当地的民俗文化，揭示了湖湘地域的风土民情，有利于考察古代方言的留存、消亡，地理流动趋势以及词义演变。　　关键词：王夫之说文广义湖湘

2、地域文化　　明末清初著名学者王夫之，学识极其渊博，学术成果颇丰，尤以哲学、政治、历史思想方面的成就最为突出。作为一名湖南籍人士，王夫之生于衡阳，在岳麓书院求学，受湖湘文化和岳麓书院的学术传统影响极深，在其著述中直接继承和发扬了湖湘文化，被誉为湖湘文化的真正建立者、集大成者、泰斗级人物，是湖湘文化的灵魂。湖湘文化不仅体现在他的哲学和诗论中，在其唯一的语言文字学专著——《说文广义》（下称《广义》）中也有鲜明的印记。　　《广义》著于清康熙二十年（1682），刊刻于清同治二年（1863），是王船山（王夫之晚年居南岳衡山下的石船山，著书立说，故世称其为“船山先生”）晚年的著作。全书三卷共释731字

3、，涉及湖湘地名的词语共20余条，在读者面前展现了湖湘地域风貌和民俗文化。　　一、地名文化　　《说文广义》中，多处训释关涉湖湘地名由来、读音及当地风俗文化。　　（一）详细阐述湖湘地名的由来　　（1）楚，方书谓之牡荆，俗呼黄荆，其本丛生，故本训云“木丛生者”。古以作杖，扑有罪者，或用榎，或用荆，曰夏楚。楚地多黄荆，故楚始入春秋曰荆，后曰楚，一也。[1]（P152）　　人们大多知道，“楚”是一个历史地域概念，春秋时楚国别称荆州，大体上以今湖北全境和湖南北部为中心，却无法说出其命名理据。王夫之在此清楚地阐述了“荆楚、夏楚”等地得名之缘由：“楚”本是一种灌木的名称，也叫作“牡荆”，民间称黄荆，可用

4、作薪柴等多种用途，是生活中的必备物品。古人杖责有罪之人时，常使用榎或荆。这两种植物由于在南方江汉流域的山林中极为常见，于是远自商代时，北方中原人就以荆楚来称呼江汉流域的南方地区和南方部族。比如《诗经·商颂》中说的“维女荆楚居国南方”。荆楚文化因楚国和楚人而得名，是西周至春秋时期在江汉流域兴起的一种地域文化。湖南一带在古代也是楚文化的发祥地之一，楚文化的奇葩——“楚辞”即诞生于此，故而湖湘文化又称为湘楚文化。此外，通过对这一词条的阐释，我们还可以知道古人常用荆条作为刑仗器具，从而对“荆楚大地”“负荆请罪”等成语有更深刻的认识。　　（2）蒸，本训析麻中幹也，从艸从烝，草之可供烝炊者也。借为众

5、词，蒸蒸，繁多也，如小薪之丛积也。如湘之水名“蒸”者，水侧小木丛杂生焉，故名。[1]（P256）　　（3）衡，354，所以平轻重者，故借为“衡量”、“衡鉴”字。斗之平星为玉衡，天文家以南岳上应玉衡，故称衡岳。……[1]（P354）　　蒸水、衡岳均为衡阳地名。王夫之作为衡阳人，在训释词义时往往引衡阳地名为证，流露出深厚的家乡情结。“蒸”本为麻杆，供炊之柴草。而“蒸水”作为水名，不从“氵”而从“艸”，是因其侧旁小木丛杂生而得名；南岳之所以被称为“衡岳”，是因为衡山对应北斗七星之一的玉衡星，地处二十八宿的轸星之翼，号为称量天地的“衡星”，所以也就被命名为“衡山”。轸星旁边还有一颗主管人间寿命的

6、“长沙”星，衡山古属长沙，故又有“寿岳”之称。《诗经》中“福如东海，寿比南山”的“南山”就以此山而来。这在后来的史料中也得到了印证：“清康熙四十六年（1705），南岳庙重新修缮后，康熙皇帝亲撰《重修南岳庙碑记》，碑文首句即为：“南岳为天南巨镇，上应北斗玉衡，亦名寿岳”再度御定南岳为寿岳。[2]　　（4）夢，……故訓云：“不明也”。江南之澤為“夢”，水氣山煙，迷歷夢夢也。[1]（P380）　　王夫之认为，“梦”的本义为混沌不明，引江南之泽为“梦”作例证。人们自然会想到湖南北部的洞庭湖，古称“云梦泽”，尤其是孟浩然那首《望洞庭湖赠张丞相》中的经典名句：“八月湖水平，涵虚混太清。气蒸云梦泽，波

7、撼岳阳城。”正《说文广义》蕴含的湖湘地域文化由的好帮手..提供,.是“水气山烟，迷历梦梦”的绝佳写照。　　此外，王夫之在对于《说文广义》蕴含的湖湘地域文化导读：时，提倡正音，对流俗字音字形多持批评态度。在论及字音时，他先指出该字的正确读音，然后列举俗读音并引用不同地域的方言读音作说明，表明自己的见解。其中有关湖南地名读音也不在少数，反映出湖湘方言的一些基本面貌。　　（6）漣：本与澜同，大波也，音雒干切。徐铉曰：“俗音力延切。”宋有涟